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蔡襄（第8页）

针对学术界的浮华之风，蔡襄大力提倡以儒家经典作为理论基础，强调不仅要读通经学专著，而且要以经学理论来联系实际，治理社会，革除时弊。

为了宋学的发扬光大，蔡公不遗余力，网罗人才，建立了一支以闽籍学者为核心的宋学梯队。

比如陈襄，侯官人，工于经学，神宗时为侍御史，与王安石、曾巩、吕惠卿交往颇深。

尽管其政治上偏于保守，但是对于宋学造诣甚为深厚。

陈襄著《古灵集》，文词高古如韩愈，论事明白激切如陆贽，对“宋学”

的文风产生了较大的影响。

陈襄本人也成为以蔡襄为首的早期宋学的核心人物之一。

此外还有真宗朝的浦城人杨亿、仁宗朝的同安人苏颂、其后神宗朝的将乐人杨时、建阳人游酢、顺昌人廖刚以及此后的建瓯人韩元吉，漳州人陈淳等，均是宋学之骄骄者。

尤其需要指出的是，蔡襄提倡宋学的创新理念集中体现在他对科举和教育的革新上。

例如他提出科举考试的改革主要应以“试策三道为一场，考校验落外，次试论为一场，又考校验落外，次试诗赋为一场。

以三场皆善者为优。

……其策仍请一道问经义异同，以观其识；一道问古令沿革，以观其学；一道问当世之务，以观其才。”

而对“明经”

一科的考试，则只对考生考问“所习经书异同大义，所对之义只合注疏大意，不须文字尽同”

；甚至还鼓励考生“自有意见，即依注疏解释外，任自陈述，可以明其识虑。”

反之，“若以经科文人所习已久，未能变革，即艰其取而薄其恩，取能对大义者颇优奖之”

。

说明蔡襄主张在科举的试题和考试方式上均要进行改革，题目应当更灵活，能让应试者尽量阐述自己的经世理论，以此考核考生是否具有真才实学和应变能力，用以适应从政的需要。

三、蔡襄首先开创“宋学”

的实用和批判精神。

针对六朝至唐学术界所盛行的空谈恶习，蔡公以“经世致用”

的理念予以否定，并强调学以致用的思想。

我们认为这一点是特别突出的。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”

，千百年来学术游离于现实之外，学问做得越玄越好，现实脱离得越远越好，这些原则与标准似乎已经根深蒂固、不可改变了。

然而我们打开《蔡忠惠公集》和《端明集》，从数十上百篇的“箴”

、“奏议”

及代拟的“诏诰”

，可以看出，蔡公一反以往所谓“超凡脱俗”

的做法，采取了积极入世的论断。

以下试举几例。

其一，针对东南沿海防务松懈的实际情况，蔡襄提出奏议“乞相度淞海防备盗贼”

。

他说：“臣今相度福州、泉州、漳州、兴化军，尽是边海，若是舟船要到城下，逐州各有海口小港约近百里至七十里。

其海口旧时各有镇寨把扼海路，后来无事，兵士渐次减少。

今来见作点检商税量差兵级，在彼淞海路平静难以宿兵。

如有盗贼逐州军可以随宜应付。”

并指出四州军“各是海边，今来逐州兵士并不会舟船，出入海路收提茶盐如遇贼人斗敌，多被贼船惯习水势立见伤损。