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苏洵(第3页)

,而且要“重其权”

要求重宰相之权,等于分天子之权。

这是唐宋两代朝政改革中,庶族文人的一种新的政治要求。

尽管主观上是要“尽心以安社稷”

,而客观上则是庶族文人争政治权力。

欧阳修曾经主张“不为宰相,必为谏官”

,说宰相、谏官能在天子面前争是非云云,实质上也是凭借言权来左右天子的权力。

苏洵为了发挥这样的思想,还写了《任相》一文。

其中特别指出“任相之道,与任将不同”

,必须“接之以礼”

对于“人主傲然于上,不礼宰相以自尊大者”

,至为不满。

此文可与《衡书·远虑》同看。

其次,关于用人问题,“任相”

之外,还谈到取士。

关于取士,苏洵也有专论。

《广士》一文中有云:古之取士,取于盗贼,取于夷狄。

古之人非以盗贼夷狄之事可为也,以贤之所在而已矣。

夫贤之所在,贵而贵取焉,贱而贱取焉,是以盗贼下人夷狄异类,虽奴隶之所耻,而往往登之朝廷,坐之郡国,而不以为怍;而绳趋尺步,华言而华服者,往往反摈弃不用。

何则?天下之不能绳趋而尺步,华言而华服者,众也。

朝廷之政,郡国之事,非特如此而可治也。

彼虽不能绳趋而尺步,华言而华服,然而其才果可用于此,则居此位可也。

夫古之用人无择于势,布衣寒士而贤则用之,公卿子弟而贤则用之,武夫健卒而贤则用之,巫医方技而贤则用之,胥史贱吏而贤则用之。

今也布衣寒士持方尺之纸,书声病剽窃之文而至享万钟之禄,卿大夫之子弟饱食于家,一出而趋高车驾大马以为民上,武夫健卒有洒扫之力奔走之旧,久乃领善郡执兵柄,巫医方技一言之中,大臣且举以为吏。

若此者皆非贤也,皆非功也,是今之所以进之之途多于古也;而胥史贱吏独弃而不录,使老死于敲榜趋走,而贤与功者不获一施,吾甚惑也。

这是一篇对于取士、用人制度的严厉的批评。

其中主张任用盗贼胥史,与韩愈三上宰相书中的意见是一致的。

都是要求广开才路。

苏洵对于朝廷用“声病剽窃之文”

取士尤为不满,所以最后又说:夫人固有才智奇绝而不能为章句名数声律之学者,又有不幸而不为者,苟一之以进士制策,是使奇才绝智有时而穷也。

使胥吏之人得出为长吏,是使一介之才无所逃也。

进士制策网之于上,此又网之于下,而曰天下有遗才者,吾不信也。

唐宋以诗文取士,对于前代之仅以门第用人来说,已是一大进步,尤其是到了宋代,布衣寒士由此而得仕进者越来越多了;苏洵的文章,反映了一些布衣寒士以及胥史贱吏的政治要求。

曾巩在《苏明允哀辞》中对于苏洵的文章有过全面的评论。

他说苏洵之文,“少或百字,多或千言,其指事析理,引物托喻,侈能尽之约,远能使之近,大能使之微,小能使之著。

烦能不乱,肆能不流”

这是对苏洵文章具体的评价。

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