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周敦颐（第3页）

程颐的学生侯师圣听不懂老师所讲的道理，就去向周敦颐请教，经周的开导与启发后，茅塞顿开，程颐知道后，立即猜测到，这个学生一定向周敦颐请教过了。

这件事不仅说明周敦颐启发了侯师圣，同时也说明程颐当年受周的开发教导记忆犹新。

另据周敦颐《年谱》记载，宋仁宗嘉祐五年（1060年），王安石为提点江东刑狱时，闻周敦颐之名，特向他请教，二人相遇“语连日夜，安石退而精思，至忘寝食。”

由此可见，周敦颐不仅善于开导人，同时也说明他当时在学者中具有很好的社会影响。

周敦颐的著作，流传于今的有《太极图说》、《易通》（又名《通书》）、《爱莲说》、《拙赋》等。

据考证，已佚亡的著作还有《娘说》、《同人说》各一篇。

《垢说》和《同人说》都是对《周易》六十四卦中娠、同人两卦的解说，它们是独立于《易通》之外的两篇著作。

在上述著作中，以《太极图说》和《易通》之影响为最大，这两部书集中体现了周敦颐所开创的宋明理学的思想基础，塑造了两宋理学的雏型，为尔后博大精深的宋明理学的建立提供了核心的骨架，所以周敦颐被誉为“得圣贤不传之学”

的理学开山。

情志清高

周敦颐做了近30年的地方官，其地位并不显赫，生活也比清苦，在当时的社会气氛中，算得上是一位清廉正直的官员。

他在道德情操和生活作风上，不与世俗同污，在精神生活上具有自己的独特性格。

他既是一个官吏，又是一位儒师，既自诩为儒学正宗，又兼有佛阁风骨和仙过气派。

身虽在官，又常寄情怀于方外。

诗人黄庭坚评论他说：“茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在邱壑。”

宋仁宗嘉祐六年（1061年），周敦颐出任虔州（今江西赣州市）通判，路过江州（今江西九江市）时，爱庐山之胜，乃有卜居之心，于是乃筑堂于其麓，书堂前面有一溪流，发源于庐山莲花峰下，将其取名为濂溪，决定退休后定居于此，以遂其隐居山林之志。

宋仁宗嘉祐八年（1063年），他写了一篇文字优美、寓意深刻、至今仍被人们爱慕和乐于欣赏的好文章《爱莲说》，用以寄寓自己的情怀和道德品性。

全文只有二百余字，不妨抄录于下：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊，自李唐以来，世人甚爱牡丹。

余独爱莲之出于淤泥而不染，濯清连而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也。

牡丹，花之富贵者也。

莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

称莲花为“花中君子”

，借以比喻自己。

以为自己身虽在官，但并不追求荣华富贵，只想做一位高尚的“君子”

，希望象莲花一样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直……清远溢香，亭亭静植”

，既是一个高尚的“君子”

，又是一个自性清净、佛性常住的方外之人。

周敦颐的“濂溪书堂”

又名“爱莲堂”

。

据传，发源于庐山莲花峰下的濂溪的水中有莲。

庐山也曾经是东晋高憎慧远同陶渊明等人组织“莲社”

的故地，是个佛教胜地。

周敦颐在这里写作《爱莲说》，与佛教颇有关系，据专家们考证分析，莲花本为佛教之花，佛经《华严探玄记》就用莲花来比喻真如佛性，如书中说：“如莲花自性开发，譬如真如自引开悟，众生若证，则自性开发。”

又说：“如莲花有四德，一香，二净，三柔软，四可爱，譬如真如四德，常乐我净。”