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邵雍（第4页）

体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。

体用交而人物之道于是乎备矣”

。

但太极在邵氏那里又是“心”

，“心为太极”

，在《渔樵问答》中他明确地说：“天地生于太极，太极就是吾心。”

这就可以看出他的宇宙观、哲学观的实质。

邵雍的图式，以八卦、六十四卦构成，由下而上，由动静之变，展示由一分为二、二分为四，四分为八。

一是太极，是不动的，“夫极，一也，不动，生二，二则神也。

神生数，数生象，象生器”

。

世界又是“数”

所生。

但是他的“一分为二，二分为四，四分为八……”

这就是程颢称为“加一倍法”

，朱熹说“一分为二”

法，“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”

。

这种思维方法又有辩证的因素。

二、元会运世说与邵雍的历史哲学。

邵雍历史观有两点较为突出，一是把人类社会史作为整个宇宙变化的一个部分；二是他的古今相对论。

古今在天地间，也只是“旦暮”

，以今观今，则谓之今，以后观今，则谓之古。

以今观古，则谓之古，以古自观，则古也是今。

这是他的“观物”

思想在历史上的运用，古今相对，古今转化，古今一道。

所谓元、会、运、世，是区分时间的一种办法。

一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。

一元是十二会，三百六十运，四千三百二十世，十二万九千六百年。

古今概念是相对的，时间是无限的，元、会、运、世，每一个又可以作为参照点，以此为准，各有元会运世的系列，进而有“以元经会”

，“以会经运”

，……“以辰经辰”

。

时间是无限的，元会运世之数也是无限的，世界不停地由开物到闭物，也就是从开辟到毁灭作周期的循环。