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胡瑗（第4页）

，维护封建统治秩序，以达到太平盛世之目的。

故庆历四年四月，宋仁宗采纳范仲淹的建议，开天章阁，与大臣们讨论扶振兴的良策，慨然下诏全国，要各州、县都要兴办学校。

这与胡瑗倡导的“以仁义礼乐为学”

、“致天下之治”

的思想是完全一致的。

㈤探索新路，言传身教

胡瑗在苏、湖执教的二十年间，亲手制订了一系列教育规章制度。

如学校作息规定：一般上午讲解经义，课后复读500遍；下午讲解历史，复读100遍；晚上讲解子书，复读300遍。

他对学生既严格要求，又注意言传身教，并规定师生之间的礼节，自己常常“以身先之”

，盛夏之季，他也整天公服端坐堂上，决不稍懈。

有一次，学生徐积初次见胡瑗，头稍稍有些偏了，他就直呼“头容直”

。

这使徐积从中受到教育，时刻警示自己不仅要仪态端庄，更应该注意自己的心也要正直。

同时，他又十分关心学生的生活，如学生安涛患了痼疾，他慈父般地给予关照，学生非常感动，说先生之爱如同冬天的太阳。

在规章明、要求严的情况下，胡瑗的弟子“皆循循循雅饬”

，“衣冠容止，往往相类”

，外人一看就知道是胡瑗的弟子。

据统计，他的学生有1700多名。

胡氏这种独特的学风与校风，先施行于苏、湖，后旅行于太学，并使此规章制度经皇上批准，在全国推广，可见其影响之大，效果之好。

他的这套教学规章，与后来朱熹所订的《白鹿洞学规》前后辉映，同是中国古代教育史上的重要文献。

㈥注意教育，提高素质

胡瑗十分强调学生要有一个好的身体。

他经常教导学生在吃饱饭以后，不要立即伏案读书，这样做将有害于身体健康。

他要求学生要适当参加体育锻炼，平时要学会“射箭”

、“投壶”

和其他各项游乐活动。

在重视德育、智育的前提下，他也注重音乐教育，注意用音乐来陶冶学生的精神情操。

如在各种考试之后，他常与学生们会于“肯善堂”

歌诗奏乐，至夜始散。

在平时，诸斋亦常有弦歌声达于户外，致使路人也驻足倾听。

胡瑗提倡体、美、音乐教育，这在中国古代教育史上，不能不算是一大开拓创新。

㈦提倡社会实践，开展游历考察活动胡瑗在教学中除重视书本教育外，同时还组织学生到外野外、到各地游历名山大川，并把此项活动列入教程之中，做到让教育理论与教育实践相统一。

他认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。

必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学者矣。”

故他曾亲率诸弟子自湖州游关中，上至陕西潼关关门，回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张。

他慨然曰：“此可以言山川矣。