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第31部分（第4页）

像他这样的人在瞬息万变的现代社会里几乎无法避免遭受像恐龙一样灭绝的命运。

"；抱歉，我可能走神了。

"；他抬起头，说，"；我在完善我的哲学思想。

"；

"；我刚才听了你的课。

但是有一句话没能理解。

"；

"；哪一句话？"；

"；我们以人的身份活在非人的世界里。

"；我说，"；这个非人世界指什么？"；

哲学教授略加思索，用食指在咖啡桌上画了一个很小的圆圈。

"；这是最根本的存在，是费希特的自我，叔本华的生命意志，尼采的权力意志和柏格森的生命冲动。

而这里，"；他画了一个稍大些的圆圈，把刚才的小圆圈包容在里面，"；是个人，我们人类生存的每一个个体。

"；

我点头表示理解。

他接着画了个把前两个圆圈都包裹在内的圆。

"；这是人类生命。

把人类每个个体都包容在内的整体生命。

"；

接着是第四个更大的圆。

"；这是人类生命构建而成的人类文明。

我们所能意识到所能理解到的一切世界表像，花朵、树木、空气、土地、阳光、星球、宇宙、因特网、文字、幻想、爱情、艺术、死亡、每个生物和非生物、无机物和有机物、物理法则和化学过程。

这就是我们生活的世界，人的世界。

这个概念圆圈包含了以上的三个概念圆圈。

"；

"；那么非人的世界呢？"；我问。

他迟疑了一下，没有再画第五个圆圈，而是指向整个圆桌，还有咖啡馆，以及我们所在的街道和头顶上全部天空。

"；人的世界被包含在非人的世界里。

"；他说，"；但我们无法理解非人世界的存在，只能　　是逐渐接近于理解。

基督教所说的上帝，斯宾诺莎所指出的上帝的法则，或者是黑格尔的绝对理念，都是意指这个非人的世界。

不同于人的世界的有限，这个非人世界是无限而且是永恒的。

人类只有把人的世界的外延扩大，一直扩大到几乎与非人世界同等的地步，才能理解非人世界是怎么一回事。

"；

"；它是善的，还是恶的？"；

"；它不是善的，也不是恶的。

至少不是现在人类所理解的善恶。

善恶观念是人类社会的特殊产物。

"；教授摇头说，"；比方这个咖啡杯。

用来喝咖啡，就是善，用来砸人脑袋，就是恶。

虽然善恶的概念将随着人类文明的发展而改变，但对社会生活的人类个体而言，凡是对社会有利的行为，皆被誉为善；凡是于社会有害的行为，则被唤作恶。