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易先生的道术（第2页）

是夏朝的占筮书，“归藏”

是殷商的占筮书，“周易”

是周朝的占筮书。

而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”

这句话总括了易的三种意思：“简易”

、“变易”

和“恒常不变”

。

即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。

如《诗经》所说“日就月将”

或“如月之恒，如日之升”

，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”

。

而《易经》的“经”

是指经典的著作。

儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。

如同前文所说，“经”

是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”

，认同《易经》乃周文王所著。

然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”

之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。

所以，就文献而言，“周”

应该是后来加上去。

若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”

解释为“周普”

和其它两种占筮书，比较能够相应。

然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。

两书很可能也是“古史积累说”

所言的现象。

所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。”