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第49部分（第2页）

《吾国与吾民》著于民国23年春夏秋三季，所以一部是在庐山避暑山居时写的。

通共约10个月。

那时又是《人间世》最热闹时期，兼办《论语》，所以可算是忙里偷闲的工作。

自“有闲阶级”

之口号发生，“忙闲”

二字常在我脑海中盘旋。

什么是忙，什么是闲，越想越糊涂。

忙者未必有功于世，鸡鸣而起孳孳为利是也；闲者未必是新名教罪人，删诗讲易作春秋之某翁是也。

现在物质主义侵入中国，大概若非谈出口入口通货膨胀之徒，便不足齿于忙人之列。

我即异于是。

张山来说得好，“能忙人之所闲者，始能闲人之所忙。”

皮鞋用机器制造，产量才大，才叫做忙，叫做摩登，由皮匠手制的，而三日甚于六七日做成一双，产量便小，便是闲，便是封建。

无奈好皮鞋都是手制而不是机器造的。

凡是艺术，都是心手俱闲时慢慢产生出来的。

六七日做双皮鞋，才做出好皮鞋，而皮鞋始成艺术。

甚矣乎，新旧时代精神之相反也。

在我看来，打个入厂时刻卡片按时入厂之厂工，未必便文明到怎样，而在家里慢慢一针一针做去的皮匠，未必便野蛮到怎样——如果在生活的艺术标准上衡量起来。

皮匠如何一针一针钉去，本不该我事，我的意思不过说我的著书也是在青山白云芒鞵竹杖影中写出来的，也是心手俱闲时一段一段一章一章写出来的。

我只知道像皮匠这样一针一针钉下去，其为功为罪，为革命为反革命，皆可勿论。

这样讲离题似远实近。

我不能按图素骥分甲乙丙丁讲下去，因为半小时内就得再起稿写书。

我忙人也，忙人只好用闲适笔调优游自在用野老谈天方法做文章，不然便急死了。

横竖还有15分钟，何妨瞎谈一下。

《吾国与吾民》已将出第十一版，此11版系修订而加插图的，尺寸略加大。

初版错误都已改正。

插图用照相，共16页。

德文法文挪威文译本早已出版，还有几种尚未出版。

中文译本已请友人在翻译中，不久即可在本社出版。

现在写的是讲生活之艺术，名为The　Importance　of　Living。

起初我无意写此书，而拟翻译五六本中国中篇名著，如《浮生六记》、《老残游记二集》、《影梅庵忆语》、《秋灯琐忆》，足以代表中国生活艺术及文化精神专著，加点张山来的《幽梦影》格言，曾国藩郑板桥的《家书》，李易安的《金石录后序》等（见辛报说我译浮生六记“全本”

上王均卿之当。

实则此全本出版我首在《人间世》为文辨伪）。

然书局老板意见，作生活之艺术在先，译名著在后。

因为中国人之生活艺术久为西方人士所见称，而向无专书，若不知内容，到底中国人如何艺术法子，如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花，蓄鸟，赏雪，听雨，吟风，弄月……。

夫雪可赏，雨可听，风可吟，月可弄，山可观，水可玩，云可看，石可鉴，本来是最令人听来如醉如痴之题目。

《吾国与吾民》出，所言非此点，而大部分人注目到短短的讲饮食园艺的《人生的艺术》未章上去，而很多美国女人据说是已奉此书为生活之法则。

实在因赏花弄月之外，有中国诗人旷怀达观、高逸退隐、陶情遣兴、涤烦消愁之人生哲学在焉。

此正足于美国赶忙人对症下药。

国有许多读者欲观此中底奥及一般吟风弄月与夫家庭享乐之方法，所以书局劝我先写此书。