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第19部分（第4页）

我先把两支短枪和一支鸟枪装好弹药，每支短枪装上双弹丸和四五颗小子弹，大约有手枪子弹那么大；在鸟枪里装了特大号鸟弹。

另外，每支手枪再装四颗子弹。

出发之前，再把弹药带足，以作第二第三次射击之用。

就这样，我完成了战斗准备。

计划安排已定，我在自己的想象中又一次次地付诸实施。

同时，每天上午我都要跑到那小山坡去巡视一番，看看海上有没有小船驶近小岛，或从远处向小岛驶来。

我选定的地点离我的城堡有三英里多。

一连守望了两三个月，每天都毫无收获回到家里，我开始对这件苦差使感到厌倦了。

这段时间，不仅海岸上或海岸附近没有小船的影子，就连用眼睛和望远镜向四面八方了望，整个洋面上也没有任何船只的影踪。

在每天到小山上巡逻和了望期间，我始终精神抖擞，情绪高涨，决心实现自己的计划。

我似乎随时都可以干得出惊人的壮举，一口气杀掉二三十个赤身裸体的野人。

至于他们究竟犯了什么滔天大罪，我却从未认真考虑，只是当初看到这些土人伤天害理的习俗，从心底里本能地感到厌恶和愤怒罢了。

造物主治理世界，当然是英明无比的，但他似乎已经弃绝了这些土人。

任其他们按照自己令人憎恶的、腐败堕落的冲动去行事，任其他们多少世纪以来干着这种骇人听闻的勾当，形成这种可怕的风俗习惯。

要是他们不是被上天所遗弃，要是他们没有堕落到如此毫无人性的地步，他们是决不会落到现在这种境地的。

但是，前面提到，一连两三个月，我每天上午都外出巡视，却始终毫无结果。

我开始感到厌倦了。

于是，我对自己的计划也改变了看法，并开始冷静地考虑我自己的行动。

我想：这么多世纪以来，上天都容许这些人不断互相残杀而不惩罚他们，那我有什么权力和责任擅自将他们判罪处死，代替上天执行对他们的判决呢？这些人对我又究竟犯了什么滔天大罪呢？我又有什么权力参与他们的自相残杀呢？我经常同自己进行辩论：〃我怎么知道上帝对于这件公案是怎样判断的呢？毫无疑问，这些人并不知道他们互相吞食是犯罪行为；他们那样做并不违反他们的良心，因而他们也不会受到良心的谴责。

他们并不知道食人是违背天理的罪行而故意去犯罪，就像我们大多数人犯罪时一样。

他们并不认为杀死战俘是犯罪行为，正如我们并不认为杀牛是犯罪行为；他们也不认为吃人肉是犯罪行为，正如我们并不认为吃羊肉是犯罪行为。

〃我稍稍从这方面考虑了一下，就觉得自己不对了。

我感到他们并不是我过去心目中所谴责的杀人犯。

有些基督徒在战斗中常常把战俘处死，甚至在敌人已经丢下武器投降后，还把成队成队的敌人毫无人道地杀个精光。

从这方面来看，那些土人与战斗中残杀俘虏的基督徒岂不一样！

其次，我又想到：尽管他们用如此残暴不仁的手段互相残杀，于我却毫无干系。

他们并没有伤害我。

如果他们想害我，我为了保卫自己而向他们进攻，那也还说得过去。

可现在我并没有落到他们手里，他们也根本不知道我的存在，因而也不可能谋害我。

在这种情况下，我若主动攻击他们，那就没有道理了。

我若这样做，无异于承认那些西班牙人在美洲的暴行是正当的了。

大家都知道，西班牙人在美洲屠杀了成千上万的当地土人。

这些土著民族崇拜偶象，确确实实是野蛮民族；在他们的风俗中，有些仪式残忍野蛮，如把活人祭祀他们的偶像等等。

可是，对西班牙人而言，他们都是无辜的。

西班牙人这种杀人灭种的行为，无论在西班牙人自己中间，还是在欧洲各基督教国家中谈论起来，都引起极端的憎恶和痛恨，认为这是一种兽性的屠杀，一种人神共恨的残酷不仁的暴行。

〃西班牙人〃这个名词，在一切具有人道主义思想和基督徒同情心的人们中，成了一个可怕的字眼，就仿佛只有西班牙这个国家才出这样的人：他们残酷不仁，对不幸的人竟毫无怜悯之心；而同情和怜悯正是仁慈品德的标志。

基于上述考虑，我中止了执行攻击野人的计划，或至少在某些方面几乎完全停止了行动。

这样，我逐渐放弃了这一计划，因为，我认为自己