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第11部分（第1页）

力把这些傻话都忘掉，以免受到影响。

作者怕读坏文章，就是怕受坏影响。

以上三种文体的流行，都受到了时尚的左右。

方言体流行时，大家都羡慕老革命；晓康体流行时，大家都在虚声恫吓；而撒娇打痴体之流行，使我感觉到一些年轻的女性正努力使自己可爱一些。

一个漂亮女孩冒点傻气，显得比较可爱……马晓晴就是这么表演的。

我们还知道西施有心绞痛并因此更加可爱，心绞痛也该可以形成一种文体。

以此类推，更可爱的文体应该是：〃拿硝酸甘油来！

〃但这种可爱我们消受不了。

我们已经有了一些医学知识，知道心绞痛随时有可能变成心肌梗塞，塞住了未必还能活着。

大美人随时可能死得直翘翘，也就不可爱了。

如前所说，文体对于作者，就如性对寻常人一样重要。

我应该举个例子说明我对恶劣文体的感受。

大约是在七○年，盛夏时节，我路过淮河边上一座城市，当时它是一大片低矮的平房。

白天热，晚上更热。

在旅馆里睡不着，我出来走走，发现所有的人都在树下乘凉。

有件事很怪：当地的男人还有些穿上衣的，中老年妇女几乎一律赤膊。

于是，水银灯下呈现出一片恐怖的场面。

当时我想：假如我是个天阉，感觉可能会更好一点。

恶劣的文字给我的感受与此类似：假如我不识字，感觉可能会更好。

BOOK。

▲红桥▲书吧▲

第47节：关于格调（1）

关　于　格　调

最近我出版了一本小说《黄金时代》，有人说它格调不高，引起了我对格调问题的兴趣。

各种作品、各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。

众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。

这就使得格调问题带有了一定的复杂性。

当年有人问孟子，既然男女授受不亲，嫂子掉到水里，要不要伸手去拉。

这涉及了一个带根本性的问题，假如〃礼〃是那么重要，人命就不要了吗？孟子的回答是：用手去拉嫂子是非礼，不去救嫂子则〃是豺狼也〃，所以只好从权，宁愿非礼而不做豺狼。

必须指出，在非礼和豺狼之中做一选择是痛苦的，但这要怪嫂子干吗要掉进水里。

这个答案有不能令人满意的地方，但不是最坏，因为他没有说戴上了手套再去拉嫂子，或者拉过了以后再把手臂剁下来。

他也没有回答假如落水的不是嫂子而是别的女人，是不是该去救。

但是你不能对孟子说，在生活里，人命是最重要的，犯不着为了些虚礼牺牲它……说了孟夫子准要和你翻脸。

另一个例子是舜曾经不通知父亲就结了婚。

孟子认为，他们父子关系很坏，假如请示的话，可能一辈子结不了婚；他还扯上了一些不孝有三无后为大的话，结论是舜只好从权了。

这个结论同样不能令人满意，因为假如舜的父亲稍稍宽容，许可舜和一个极为恶毒的女人结婚，不知孟子的答案是怎样的。

假如让舜这样一位圣贤娶上一个恶毒的妇人，从此在痛苦中生活，我以为不够恰当。