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第5章（第4页）

能象天地，是谓圣人。

象天地之高厚而无私也。

欲治其内，置而勿亲；内，谓君之机密也。

欲令机事不失，所置之臣勿私亲之。

欲治其外，官置一人。

不使自恣，安得移并。

外，谓百官之政也。

欲令官政不失，则每官置一人焉，夫两雄必争，官有二人，适足以增其猜兢，故一人则专而不恣，岂有移易并兼之事。

大臣之门，唯恐多人。

臣门多人，威权在之故也。

凡治之极，下不能得。

神隐不测，故下不能得之，治道无踰此者，故曰治之极也。

周合刑名，民乃守职。

去此更求，是谓大惑。

刑名不差则民#13守职，此治之至要者也，去至要而不用，非惑而何也。

猾民愈众，奸邪满侧。

亦既大惑，故奸众而邪满。

故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，君之富臣，更从臣贷，君之贵臣，更令臣逼，此倒置之徒，不识理道者也。

毋专信一人而失其都国焉。

专信一人，则刑势聚焉，故失其都。

腓大于股，难以趣走。

臣重于君，难以为理。

主失其神，虎随其后。

失神，谓君可测知，如臣能为虎，随后以伺其隙。

主上不知，虎将为狗。

主既不知臣之为虎，臣则匿威藏用，外若狗然，所以阴谋其事。

主不蚤止，狗益无已。

臣既以虎为狗，君不知而止之，如此则同事相求，皆为狗，益其朋党，无有已时也。

虎成其羣，以弑其母。

母，则君也。

既朋党相益，即是虎成羣也，虎既成羣，必见弑。

为主而无臣，奚国之有。

臣皆为虎，故曰无臣也，臣无则国亡，故曰奚国之有。

主施其法，大虎将怯。

主施其刑，大虎自宁。

主既施刑#14，虎则惧而履道，故得安宁也。

法刑狗信，虎化为人，复反其真。

谓君君臣臣也。