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第五十八章 惊动（第1页）

回回一族泛指回族，或信奉伊斯兰教的人和国家，亦指伊斯兰教。

唐代开始，伊斯兰教开始在居住在中国沿海的阿拉伯，波斯商人中流行，泉州的“圣友之寺”

，扬州的“礼拜寺”

（今存），都是两宋时期伊斯兰文化的见证。

但迄于两宋，其传播规模一直都很有限。

元代时期，今中亚各地居民大量徙居内地，其中相当的一部分是伊斯兰教徒。

伊斯兰教就是这个时期传播到中国各地的。

北宋沈括《梦溪笔谈》中已出现此词，一般指回鹘，也有指唐兀西夏的。

南宋周密《癸辛杂识》与元人所修《辽史》指伊斯兰教徒和伊斯兰教国家，如南蕃回回、回回蕃客、回回国、回回大食部等。

伊斯兰一词最早见于汉籍，似为金朝，当时译称移习览。

但该词尚未见于元代汉文史籍。

伊斯兰教徒，元代一般音译为木速蛮或木速鲁蛮，汉文史籍经常称他们为回回人。

这个民族在元代将自身在中国的势力发展到顶峰，而泉州这个重大的通商口岸因为回回自身的优点，亦变成了回回的天下，虽然在泉州这坐天下的是蒙古人可是这管天下的说是回回那是一点也不夸张，若是没有这些回回的扶持这些蒙古的大老爷们又怎么有这样的好日子过？当然话也说回来若是没有蒙古人的扶持，这些回回也不可能有这样的发展，他们之间是打断骨头连着筋一体的。

如今的泉州是他们的天下，放眼这里谁敢去挑战他们，即便是这里曾经的主人，那个传承千年的民族汉族现在已经沦落到为下等人。

可是如今却发生了了不得的大事，泉州赫赫有名的几大家族中丁家的船既然在靠近泉州的近海处被劫了，损失惨重，这中间并不只是丁家的东西其中还有其他几大家族的货，这样一来是有人挑战了整个泉州既得利益集团，如何能让这些泉州的大佬们甘心，在他们看来这是**裸的挑衅行为，钱财也许还是小事，面子才是大事，虽然这些回回重利，可是做了“中华贵族”

这么久，多少身上也沾到了不少汉人身上死要面子的习惯，这也是外族被中华文化同化中不可缺少的一环。

泉州，金府。

金家的老爷子金冕自从听到自己的货出事后就怒不可止，忙派出多人去打探此事，并且秘密打听是不是那丁家的大少爷丁敏自个在中间玩名堂，后来发现这倒真不关丁家的草包大少爷的事情，还真是出了海贼。

金冕一下子就陷入了沉思。

金冕看着自己的府上总教头武四凯道“可曾查明那些海贼的底细？”

武四凯本是泉州一带极负盛名的武术高手，泉州城破后难以维持生计便被金冕招致府中，任武术总教头，因为武功出众，办事能力极强深得金冕的赏识，并把自己的情报工作也交给他来打理，这次事情也交给武四凯亲自去办，武四凯不敢慢迨忙亲自去查，现在终于有回报来。

“回大人，属下探明，这泉州附近本就有一股江湖强人占据在附近几个海盗上，因为以前此股海匪并未有什么大动作，所以属下也没有在意，这次做了这么大的事情，想必是这些江湖匪类又来了些什么新人物入伙，打起了什么海飞龙将军的旗号，行此等大事。”

“四凯啊，你不会不知道我们船队的力量，小股海匪如何能够做出这等事情，他们没胆子，纵然有胆子也没有这个能力，所以这些海匪一定不是普通的海匪，想我海运对我们，对朝廷那是何等的重要。

怎可让这些亡命之徒从中袭扰，那将会给我们带来何等的影响？这些人不能留。”

金冕淡淡的道。

“是大人，属下知道了，想这些海匪能够有多大的实力，无非是仗着地利，人多打了咱们一个措手不及，只要准备的好，一定可以除掉这些江湖悍匪。

还我泉州海运一个清明。”

在武四凯看来这次船队被劫完全是丁家的护航没有用，武四凯身为泉州这些回回的心腹之人，自然知道这些回回卫队的腐化，自己没有用怪的了谁，还能怪江湖好汉们太厉害？武四凯早就知道这些人的存在，若是他们太厉害又怎么没什么大的响动，在武四凯看来人还不是赶软的捏，你们这些本事还能不让别人欺负你，要是自己出马定当手到擒来，所以满满的道。

金冕闭着眼睛半响道“快些解决此事，不要惊动到大人那里。”