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第33章（第1页）

在玛利亚&iddot;抹大拉的普通肖像画中，证据比比皆是。

有她和圣多米尼克在一起的作品，也有她和14世纪多明我会修女锡耶纳的圣凯瑟琳在一起的作品。

凯瑟琳曾在1376年到圣香山朝圣。

在1320年左右，多明我会的萨沃纳主教委托意大利画家西蒙&iddot;马特尼创作了一幅他和抹大拉在一起的作品。

同样是在1320年左右，圣芳济会的提奥博多&iddot;蓬塔诺也曾委托乔托创作出一幅类似的杰作。

这幅壁画至今仍然保留在阿西尼圣弗朗西斯教堂的抹大拉礼拜堂中。

画面中的蓬塔诺显得非常渺小，陪伴在穿着红衣的高大的抹大拉身边（见图17）。

加图17《抹大拉和蓬塔诺教士》

赖高德的多明我会导师圣托马斯&iddot;阿奎那在1787年作了一次关于抹大拉肖像画的重要布道，声明&ldo;红色是信仰的颜色&rdo;这在某种意义上契合了正统天主教会的观点，因为枢机主教也着红袍。

但只要涉及到女性，梵蒂冈就全盘否认了这一点。

女性穿红袍不仅亵渎神明，而且意味着妓女的放荡和淫乱。

在女修道院的画中，抹大拉经常穿着白色的修女服，在她手拿红蛋的那幅画中就是如此（见图14）。

这也不能被罗马教会所接受，因为他们认为白色是纯洁的颜色，不能用在一个罪人身上。

（我们在今后的叙述中将涉及到绘画的规则。

）加图14《抹大拉和红蛋》

我们一定要记住一个事实，就是修道士对玛利亚&iddot;抹大拉的崇拜始自公元410年马赛的卡西尼派。

卡西尼派的创立者约翰&iddot;卡西尼曾居住在伯利恒。

当时正是君士坦丁大帝创立的天主教于397年召开迦太基大公会议、汇编《新约》的时候。

所有没入选《新约》的福音书、使徒书和其他文献都被下令毁掉。

因此，大量文件或被烧毁、或被分散藏在欧洲各地。

卡西尼清楚地知道在有关玛利亚&iddot;抹大拉的文件中都有什么内容，但直到18世纪《信仰智能书》出现以及人们1945年在奈格罕玛狄发现了52篇文件后，这些秘密文件中的一部分才得以重见天日。

这52篇文件直到上世纪70年代才被翻译出版。

1500多年以来，天主教会挑选的《新约》是我们能接触到的惟一一本基督教经文。

直到最近我们才发现卡西尼知道些什么，多明我会的修道士们又坚守着什么。

未能入选《新约》的福音书

由于发现了《死海古卷》和《奈格罕玛狄藏书》，加上成千上万份《旧约》时代的其他文件出土，天主教稳固地传播了十几个世纪的教条受到了挑战。

当然，人们可以相信他们选择的一切，但最近发现的文件让我们从新的角度看待基督教的历史。

从某些方面，它们加强了长久以来的信念；但从另一些方面，它们让我们看清了被掩盖的历史真相。

盲目的信仰不再是惟一的选择，因为现在有新的资料等待评估。

我们要么就充分考虑手中的证据，要么就对这些证据弃之不理遵循旧有的规则。