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第8章（第2页）

字当大吕，犹差高，当在大吕、太蔟之间。

“下四”

字近太蔟，“高四”

字近夹钟，“下一”

字近姑洗，“高一”

字近中吕，“上”

字近蕤宾，勾字近林钟，“尺”

字近夷则，“工”

字近南吕，“高工”

字近无射，“六”

字近应钟，“下凡”

字为黄钟清，“高凡”

字为大吕清，“下五”

字为太蔟清，“高五”

字为夹钟清。

法虽如此，然诸调杀声，不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。

虽与古法不同，推之亦皆有理。

知声者皆能言之，此不备载也。

古法，钟磐每虡十六，乃十六律也。

然一虡又自应一律，有黄钟之虡，有大吕之虡，其他乐皆然。

且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者，材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角。

不独五音也，又应诸调。

予友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不应，宝之以为异物。

殊不知此乃常理。

二十八调但有声同者即应；若遍二十八调而不应，则是逸调声也。

古法，一律有七音，十二律共八十四调。

更细分之，尚不止八十四。

逸调至多。

偶在二十八调中，人见其应，则以为怪，此常理耳。

此声学至要妙处也。

今人不知此理，故不能极天地至和之声。

世之乐工，弦上音调尚不能知，何暇及此！