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第二章原始章（第5页）

，行为没有了“礼”

，就自然带动了社会风

气的败坏。

小到个人、家庭，大到企业、单位，甚至国家无

不如此。

所以，规矩、法则、制度是社会繁荣的根本。

原典

夫欲为人之本，不可无一焉。

注释

注曰：老子曰：“夫失道而后德，失德而后仁；失仁

而后义，失义而后礼。”

失者，散也。

道散而为德，德散而为仁；仁散而为义，义散而为礼。

五者未尝不相为用，而要其不散者，道妙而已。

老子言其体，故曰：“礼者，忠信之薄，而乱之首。”

黄石公言其用，故曰：“不可无一焉。”

王氏曰：“道、德、仁、义、礼此五者是为人，合行好事；若要正心、修身、齐家、治国，不可无一焉。”

解释

上述的道、德、仁、义、礼，是做人的根本，要成为一个成熟的、成功的人，上述的五点缺一不可。

一个成人，要在社会上站稳脚跟，独立生活，不可不修德，否则立身不稳；处事不可不讲权谋，否则难以成功。

以道德为基石，以权谋为手段，人生在世，二者缺一不可。

只

讲权谋，不讲道德，终归要失败，终归要被人唾弃；只讲道

德，不讲权谋，也会到处碰壁，寸步难行。

老子说：由于道、德、仁、义依次丧失，人们才不得不退而求其次，用等级、法规的礼教来规范社会。

其本意是指因地制宜地运用道体的不同功用而已。

老子强调的是天道的本体，黄石公强调的是天道的功用。

实际上，“体”

、“用”

二者，相辅相成，缺一不可。

原典

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；

审乎治乱之势，达乎去就之理。

注释

注曰：盛衰有道，成败有数；治乱有势，去就有理。

王氏曰：“君行仁道，信用忠良，其国昌盛，尽心而行；君若无道，不听良言，其国衰败，可以退隐闲居。

若贪爱名禄，不知进退，必遭祸于身也。

能审理、乱之势，行藏必以其道，若达去、就之理，进退必有其时。

参详国家盛衰模样，君若圣明，肯听良言，虽无贤辅，其国可治；君不圣明，不纳良言，远贤能，其国难理。

见可治，则就其国，竭立而行；若难理，则退其位，隐身闲居。