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李煜和南唐社会的命运（第3页）

精究六经，旁综百氏。

常以周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。

酷好文辞，多所述作。

一游一豫，必以颂宣。

载笑载言，不忘经义。

洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。

所著文集三十卷，杂说百篇，味其文、知其道矣。

至于弧矢之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。

本以恻隐之性，仍好竺干之教。

草木不杀，禽鱼咸遂。

赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。

以至法不胜奸，威不克爱。

以厌兵之俗当用武之世，孔明罕应变之略，不成近功；偃王躬仁义之行，终于亡国。

道有所在，复何愧欤！

……”

（徐铉：《骑省集》，卷29，四部丛刊本。

）

徐铉笔下的李后主施周公仁政，以王道治国，以孔子纲常道德处世，始终如一从不背离。

徐铉另附“序文”

赞扬李煜精心研究“诗、书、礼、易、乐、春秋”

六经，旁通先秦诸子百家:撰着文史华章，必造精惊。

煞尾收结—称誉后主如日月光辉普照，功德名垂青史。

这篇流传千古的墓志铭文，即使阴施“牵机药”

毒杀李烃的太宗赵光义，读后也深为感叹，告诫臣下，赞赏徐铉是不忘旧主的骨耿忠臣。

作为据有“三千里地山河”

的南唐国主，李煜的仁信在是突出的。

他对臣下的“宽宏”

，对百姓的“仁爱”

，应该说难能可贵。

他“以民为本”

，“施善政”

，则应当受到公正的品评。

李煜继位为第三代国主时，南唐已经国土被蚕食，北面称臣于宋，随时可能被吞并而亡国。

面对江山残破、国库日空、朝不虑夕的国家形势，李煜没有穷极搜刮、转嫁于民；国危民乱则多滥施酷刑，其结果反而加速政权灭亡，这已成一种规律。

李煜对此有一定的认识，所以他对刑狱相当慎重，每每亲自过问，极力反对酷刑。

这恐怕不能仅仅以李煜尊崇佛门、乐行善事来做解释的。

史称:“后主天性喜学问，……其论国事，每以富民为务，好生戒杀本其天性。”

（史虚白：《钓矶立谈》，中华书局1991年版。