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第117章 破解（第2页）

小白歇了片刻，口土真言，往下一棵树走去。

如此一连走过了数棵绿化树，小白在心里估算了下，应该走出一半的距离了。

就在这时异变又生，只觉得一股森然的凉意陡然从身后传来，激的人汗毛都竖了起来，脖颈子只冒鸡皮疙瘩，身后仿佛紧紧有人贴着一般，叫人说不出的心悸。

小白心道这是主阵的鬼怪一计不成又生一计了。

老时候，基本上家里的老人都跟自己家小孩念叨过，走夜路的时候如果突然间觉得自己背后发凉，头皮发炸什么的，千万不能回头瞧，也不能快步跑，这是因为有鬼怪想要上人的身呢。

但人有三盏阳火，分别在两边的肩头和头顶。

鬼怪虽然想上人身，但却畏惧人的三盏阳火不敢靠近，只要这三盏阳火不灭，鬼就没胆子上身。

所以这时候鬼怪就会恐吓人，比如突然贴近人后背什么的，让人害怕下想转身看个明白，或是快步跑开逃离这个地方。

但真要这么做，就上了鬼怪的套了。

要是突然回头，就会一不留意下吹肩头的阳火，或是干脆快步跑带起大风吹灭了头顶的阳火，阳火一灭，就给了鬼怪可乘之机。

当然鬼怪的伎俩不止于此，还有可能是在身后模仿你熟悉的人喊你的名字，或是变成什么可怖的死人模样在你身前恐吓你，或是装作路边需要帮助的人引诱你，等等不一而足。

这话倒也不是虚妄，人有魂魄，三魂七魄，魂叫阳魂，魄为阴魄。

魂对应天地人三魂，天魂、地魂游离在外，沟通天地，契合天道，主人的一生命数运程，只有命魂居中枢，留在人身上。

也就是说天魂、地魂就更放了的风筝似的，游离在人身之外的，那总得有跟牵连的绳子连着吧，要不失了联系，还不直接嗝屁。

倒也不会一命呜呼，但失魂症那是一定的，说直白了就是昏迷不醒。

这魂灯，就是人身与游离在外的阳魂之间的联系，这阳火自然灭不得，可也不是那么容易灭的，更不能转个头跑两步就把阳火给吹灭了。

三国演义中就有诸葛孔明点命等祈寿的传说，主灯一灭，直接嗝屁，这里的主灯应该指的是命魂，被他以法术演化成了实物，被扑灭了，后果才那么立竿见影。

至于人肩头有两盏阳灯的说法，就有些不靠谱了，只是也不全是空穴来风而已。

也算是殊途同归吧，说的倒是同一个应对方法。

人在这时候如果回头，或是奔跑，自然是心里存了害怕、畏惧的心思，胆怯之下底气不足自然阳气弱，阳气弱则火气衰，可不就给了鬼怪可乘之机。

所以这个时候稳定心神，不惊不惧才是最重要的。

如果再用上之前应对方法还是之前破鬼打墙时的做法，一心不乱，诚心口念阿弥陀佛，自是邪魅难侵。

当然这是应对一般鬼物的做法，碰上厉害的，这手段就有些不够看了。

应对普通的鬼打墙，除了借助仙佛的威能对抗，传统的破解方法还有连绳成线、跳步缩地，连绳成线好理解，从字面意思上就能明白个大概，人在沙漠、草原等迷失方向感后一般也用这个方法应对，就是在绳子的一端栓上一个木桩1，离这木桩不远处栓上另一个木桩2，最后在绳子的中间另一端依照12的模样等距各栓两个木桩34，56。

行进时，选定一个打算要前进的方向，将绳子一端的木桩插在地上，拉着绳子前行，依次插下后面的五个木桩，确保六点在一条直线上，然后收回绳子，将木桩12插进木桩56的孔洞，如此重复，从而确定一直是以直线在前进。

连绳成线法可根据具体的情况简繁，形式多种多样，但殊途同归道理都是一样的。

跳步缩地法则比较有针对性了，就是专门用来破鬼打墙的，选定一个方向，双脚并拢跳跃前行，能破一般鬼打墙。

上面这三种方法都可以算作是消极应对吧，还有两种主动出击的方法，普通人也能用，只是用过之后，即便能克敌，杀敌一千却也自损八百。

而且这两种方法都有一个弊端，那就是只能近距离施展。

遭遇鬼打墙，如果感觉身后有人紧紧贴着，汗毛倒竖脊背发凉，这种情况有可能是鬼物作祟要害人了，危急下可以强迫自己稳定心神，给自己打气让自己别害怕，即处于勇猛无畏的状态，心怀激荡下一鼓作气猛然咬破自己的舌尖，快速跳身回转喷出这口心头精血，同时嘴发“咄”

音，颜厉声急，根据信仰（佛、道、儒）也可发其他音，以精血为媒，引动天地奥力，对一切魑魅魍魉具有大威能。

这个可以平时没事时练练玩，也不一定要喷血不是，节奏、韵律对提升成功的几率有很大影响。

当然这口精血也可以是冲着身前喷吐，反正只要喷着了对方，都具有大杀伤力。

上面这种方法效果是不错，就是动用心头精血不比其它，在引动天地奥力的同时，也会抽取部分人自身的精气，对身体损伤很大，不到万不得已，最好是不轻易动用。

这种暴烈的方法威力大，自身损伤也大，还有一种温和版的，虽是威力小些，但对自身的损伤也小。

就是中食指并拢作剑指状，咬破自己的中指，厉声喝叱，剑指带血点出。