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第三十七章 提婆达多的信徒（第2页）

据《十诵律》记载，提婆达多：“出家做比丘，十二年中善心修行：读经、诵经、问疑、受法、坐禅。

尔时佛所说法，悉皆受持。”

《出曜经》中则说他：“聪明广学”

，“十二年中，坐禅入定，心不移易，诵佛经六万。”

“于佛法中，信敬心清净。”

然而经过十二年的苦修，提婆达多仍未证入“阿罗汉”

果位，因为他的内心深处，始终潜伏着“贪、嗔、痴、慢、疑”

的种子，这些种子虽然暂时被压抑，然而在遇到足以引发其滋长的因缘时，还是会开出有毒的花，结出有毒的果来。

提婆达多向往“神通力”

，他认为大家之所以尊敬佛陀，就是因为他有神通。

其实他不知道，佛陀受人尊敬是因为有般若智慧，是以伟大的人格来感化一切众生，这与神通无关。

然而提婆达多的心被无明遮蔽，无论如何都想不到这一层。

提婆达多向佛陀乞求神通之道。

佛陀很清楚自己这位堂弟的性格，因此回答他道︰“你拥有神通又有什么用呢？修行最重要的是修心，启迪内在的智慧，觉悟宇宙人生的真理，这才是使自己解脱的不二法门。

神通并不是万能的利器，也无法解脱轮回之苦。”

佛陀甚至委婉地劝他还俗，做在家弟子来拥护佛法，不要在僧团中惹是生非。

但是提婆达多始终不服，他瞒着佛陀去请求舍利弗、摩诃目犍连等大阿罗汉，没想到这两个人也同样拒绝了他的请求，只教他观察佛陀所说的苦、空、无常、无我的道理。

在碰了一鼻子灰后，提婆达多仍不死心，又把目光瞄准了他的亲弟弟——在佛陀身旁担任侍者的阿难。

阿难在佛弟子当中，号称“多闻第一”

，他所听闻的佛法数量之多，为其他弟子所不及。

而且阿难性情温和，当时尚未证得阿罗汉果，对于兄长的求教动机，也未深刻理解，于是便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。

提婆达多得到神通修习法门之后，立即到山林旷野处努力修习，凭借着自身的聪明与坚持，他很快便进入四禅，又由四禅生起了神通力。

原本对佛陀就不敬服的提婆达多，在拥有了神通之后，自信心大幅膨涨，权力欲也随之增强。

他认为自己才是真正的梵行者，理所应当得到大众的崇敬与供养。

于是，他开始向佛陀索取统辖僧团的权力。

佛陀慈和地对他说：“僧团之中人才济济，舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等，人品、学识、修为都在你之上，他们才能继承我的法统，领导我的弟子。

你初入门径，还要虚心向他们学习才好。”

这番话令提婆达多心生嫌恨，便想到了要报负。

摩揭陀国的国王频毗娑罗是佛陀最早的拥护者，虔信三宝。

他的儿子阿阇世却是一个野心极大的人物。

提婆达多施展神通，轻易打动了阿阇世王子，受到王子的供养。

他决定，借助阿阇世王子的力量，达到自己篡夺僧团领导权的目的。

阿阇世王子对提婆达多十分恭敬信任，他在王舍城附近为提婆达多建立了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。

这样，提婆达多的门下渐渐聚集了很多弟子，他的名望日渐增高。

然而这些“名闻利养”

，反而损害了他的修行，令他将苦心获得的神通又丢失了个干净。

于是他的苦行修养更加精严，我慢心愈发炽盛，更加企求统摄僧众的权力。

他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人时常毁谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子，他本人则开始煽动阿阇世王子发动政变，弑杀父王，篡夺王位，实现他设想中的“新王——阿阇世，新佛——提婆达多”