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第一百八十五章 黑云压城（第4页）

轰隆有如雷鸣的铁骑声，在方圆数十里之内响彻，以云中城为中心，四周一片静谧，没有半道人影，当章兀带着众骑兵途经几个村落，将所有村庄都是被赵人一把大火焚之一炬之后，脸色也是变得极为难看。

“看样子赵人是与我们誓死一战了，传我命令，全军加速前进，务必在曰落之前，抵达云中城。”

章兀一举长枪，满脸阴戾之色道。

胡兵大队的人马，加速朝云中城进发，这连曰里的胜利，已经使得这些胡人对赵人有些不屑一顾了，在他们看来，云中城只是摆在他们面前的一块肥肉。

他们一定要像这段时间一样，将云中城跟其他城池一样，悉数吞并，将里面的赵女、牛羊，全部抢夺一空，带回部落。

这些胡人和中原各国，乃是世仇，他们受够了中原各国对他们的鄙视和轻蔑，所以对中原各国的恨意，也是异常浓厚。

春秋战国时期，周室式微，天下大乱，诸侯争霸，华夏族周边的戎、夷、蛮、狄等少数民族也趁机进攻中原华夏诸国，华夏族与周边少数民族关系十分紧张，由此产生的“华夷之辨”

观念，是中国古代华夏正统观的思想源头。

“华夷之辨”

的核心内容是夷夏之间优劣有别，因此贵贱有别，内外有别。

这种思想在《左传》、《公羊传》中表现尤为突出。

例如《左传.成公十五年》曰：“春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”

《左传.定公十年》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”

这都是强调华夷的尊卑之别以及华夏族理所应当据有中原的政治准则。

《公羊传》认为，由于夷夏优劣有别，尊卑有别，因而夷夏名分也是有别的，应当为尊华夏而有所隐晦，因而书中不厌其烦地反复强调“不与夷狄之执中国”

、“不与夷狄之获中国”

、“不与夷狄之主中国”

的书写准则。

《公羊传》在“尊华夏”

的同时，还遵循“贱夷狄”

的书写准则。

《公羊传.僖公二十九年》曰：“春，介葛卢来。

介葛卢者何?夷狄之君也。

何以不言朝？不能乎朝也。”

意为夷狄卑贱，因而夷狄之君来见周天子只能称之为“来”

，而不能像其他诸夏之君那样称为“朝”

，一字之别，体现的是尊卑之别。

（未完待续。

）