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第9部分（第2页）

坑塘是勐乃的下设分邦，特卫纳嘎鲁是坑塘人———　一个解除僧职的和尚。

解除僧职后，他成为当地的土匪，其暴行在整个地区臭名昭著，他也因此得名“土匪头子”

。

在勐乃苏巴撤退到景栋前，特卫纳嘎鲁袭击了勐乃好几次，但并不成功，于是他改变了战略，把战场移到了床上，通过和勐乃苏巴兄弟的###结婚获取了权力。

当苏巴逃往景栋时，特卫纳嘎鲁在缅甸官员的支持下，完全控制了勐乃。

特卫纳嘎鲁和另一个事实上的篡夺者一直统治勐乃到1886年年初，这时林宾军队发起反击，并且收回了大部分土地。

特卫纳嘎鲁逃回自己的家乡，在那儿，他又发动了一场战争。

在他的军队的破坏下，被烧毁的村庄满目疮痍。

他和勐乃苏巴之间的宿怨，成为摆在实现和平道路上的最大挑战之一。

特卫纳嘎鲁因其文身和护身符大师的身份，赢取了不小的名声。

据说他的身体里嵌有无数护身符，保他战无不胜，大家对他既怕又敬。

（这种护身符是缅甸和掸邦文化中重要的一部分。

它们可以是任何东西，从宝石到贝壳，甚至佛像雕塑，通过皮肤上浅浅的切口放到皮肤里。

还有一种令人震惊的特殊护身符，主要放于渔夫身上———把石头和铃植在男性生殖器的皮肤下，我至今仍不知晓这种做法的目的和功能。

）

在这篇报告的撰写阶段，林宾联盟实力持续增长，特卫纳嘎鲁也仍旧暴戾残酷，他的恐怖暴行，从被焚烧城镇的余烬中，从被屠杀村民的尸体上，活生生地显现出来。

所有想要协调两者关系的努力都被证明是白费。

我无法和林宾部落联盟取得联系，我试图和特卫纳嘎鲁取得联系，也并未成功。

到目前为止，没有什么英国人亲眼见过这个军阀，于是大家纷纷质疑：这个人是否真的存在，他是否仅仅是个传奇人物？他的故事是否来自无数毫不相关的土匪恐怖暴行的累加？不过，无论是死是活，抓到这个土匪头子就能获得一笔奖金，这是众多致力于实现掸邦高原和平的举措之一。

埃德加一刻不停地读完了所有的报告。

卡罗尔还写了一些其他简短的札记，内容很相近，都是些关于人类学和自然历史的无关正题的片段。

在一篇商贸路线调查报告的第一页，医生在书页上方胡乱写着：“请把地理内容也包含在内。”

里面有两张附表，一张是从山路到炮兵部队的路线，另一张是可食用植物的简要介绍：“以防有人迷路了，没有吃的。”

上面有花朵解剖简图以及用五种不同语言标注的各种植物的名称。

医生的报告和埃德加读到的其他军官的差别甚大，他怀疑，这是军队中的不和搞的鬼。

他知道大多数官员都是家有田地的贵族，在最好的学校受过教育。

因此他能够想象，他们对像医生这样的人的憎恶。

相比之下，医生出身卑微，但是他显得更有文化。

也许这就是我喜欢上他的原因，他想。

从学校毕业后，埃德加背井离乡，和一个城里的调音师共同生活、工作。

那个调音师是个古怪的老头，他认为一个好的调音师不仅要掌握乐器知识，还要通晓物理、哲学和诗歌等方方面面。

尽管埃德加没上过大学，但在二十岁生日的时候，他受到的教育远比那些受过大学教育的人要好。

他认为他和医生还有其他相似点。

他们的职业很像，这不同寻常，因为都超越了阶级差别———人会生病，而不管是音乐会的三角钢琴，还是小酒店的立式钢琴，都会走音。

埃德加想知道医生对这点的看法，因为他很早就领悟到，被需要和被接受是两码事。

尽管他经常去拜访一些上层人士，他们有昂贵的钢琴，总是和他大谈音乐，但他从未因此感到开心。

这种明显的疏远感也延伸到其他方面。