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第8章 秦岭的宗教文化（第1页）

秦岭，这座巍峨壮丽的山脉，不仅是中国地理的重要标志，更是宗教文化的深厚摇篮。

它承载着丰富多样的宗教文化，拥有众多历史悠久的道观寺庙。

秦岭的宗教文化源远流长，其中道教文化尤为显着。

道教视秦岭为神仙所居之洞府和道士理想的修行地。

终南山，作为秦岭山脉中段的一部分，更是中国道教文化的主要发祥地之一。

中国本土宗教——道教起源于秦岭。

相传楚康王时，老子西游入秦，受时任函谷关令的尹喜邀请，至终南山的楼观台讲授《道德经》。

尹喜见有紫气东来，预感将有圣人到来，不久老子骑青牛而至，在此为尹喜讲授《道德经》，道教创立后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。

从历史发展来看，东汉末年创立的五斗米教盛行于秦岭南麓的汉中、安康一带，张天师在这里创造了政教合一的地方割据政权，使道教得到很大发展。

唐代道教成为国教，秦岭山上山下宫观、道士众多，政府设置了专门机构进行管理，中央政府不但自己花钱构筑宫观，如在终南楼观台建宗圣观，还诏令全国各州县建观。

当时，着名道士孙思邈在秦岭太白山修道采药，成为医药学的一代宗师。

宋末元初，王重阳在终南山下创立道教全真派，其弟子中全真七子影响极大。

王重阳死后众弟子将他葬在终南山下户县的祖庵，这里成为一所着名道观——全真道祖庭重阳宫。

道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，秦岭华山位列第四大洞天，是五岳中唯一入选的“三元极真洞天”

，在三十六小洞天之中，仍有华山，称为“总仙洞天”

，由真人惠车子统领。

正因为华山得天地之灵气，到华山参玄修道的人特别多。

北魏时寇谦之跟随“仙人”

成公兴在华山修道，成为北天师道的开创者。

北周时焦道广在华山云台峰隐居修道，周武帝曾亲自向他求教。

唐玄宗的妹妹金仙公主，唐睿宗时的玉贞公主，都曾在华山修道。

五代时高道陈抟在华山云台观隐居修道，留下了很多故事，后世称他为“陈抟老祖”

。

五代时刘海蟾弃官不做，到华山清修，成为着名道士。

金元时全真教兴起，华山是全真教的重要活动场所。

全真七子中的郝大通隐于华山，创建了全真华山派。

丘处机创立的全真龙门派也在华山有活动。

清初华山道士王常月在顺治十二年（1655年）到北京，被聘为白云观方丈，曾奉旨三次开坛说戒，接收了千余名弟子，全真道在京师大振。

华山至今仍有很多道观和道士从事宗教活动，这些道观在崇山峻岭和烟霞氤氲中成为华山的另一道风景。

终南山也有很多道观，其中最着名的是周至楼观台。

据唐人李吉甫《元和郡县图志》记载：“楼观，在县东三十七里。

本周康王大夫尹喜宅也，穆王为召幽逸之人，置为道院，相承至秦汉，皆有道士居之。

晋惠帝时重置。

其他旧有尹先生梅，因名梅观，唐初改名宗圣观。”