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第3部分（第3页）

对，西周现在已是一只展翅翱翔于蓝天的飞鸟了；三、“易，即蜴。

蜥蜴因环境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

哦，西周马上就要取代商周了……由此看来，以“易”

而名命，是再好不过的了。

它是我们周人的“易”

，那么就该叫“周易”

才是。

当然，这个“周”

字，除了西周方国之义外，还有“易道周普无所不备”

的意思。

于是，一部比较完整的《周易》就这样诞生了。

由殷商零星散乱的龟骨占卜，到《周易》的抽象、规整与总结，是一次具有实质性突破的理性上升，具有超越具体物象的普遍意义。

卡西尔在《人论》一书中写道：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。”

《周易》的出现，象征着第三期人为巫术的正式诞生。

据此，也有人将伏羲八卦称为天启八卦、先天八卦，文王八卦称为人为八卦、后天八卦。

如果没有八年的囚禁生活，　周文王绝对不会推演出一部规范完整的《周易》出来。

文化是一种说不清道不明、难以捉摸的人类产物，如果不是周文王，伏羲八卦肯定还会向前发展，巫术也会向着第三期的人为形式确立，但时间将会大大推迟，并且极有可能是另外一种我们难以想见的模式，而中华民族的文化定型及对后世的影响，就肯定是另一种脉络与轨迹了。

是苦难造就了周文王，催生了《周易》的诞生。

对此，史马迁写道：“盖西伯拘而演《周易》……大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

孟子也曾写道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。

所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”

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传统文化的“上帝之手”

（8）

周文王归返西周后，所干的第一件事，就是渡过渭水，将曾经告密的亲商近邻崇国灭掉。

然后，他将都城由岐周迁至沣水西岸，将全部关中平原据为所有。

而对商朝，周文王还是对它保持着过去那种毕恭毕敬的态度，周文王“享国五十年”

，终其一生，不曾有过一次正式的反商之举。

他是一个相当明智之人，他知道周人的势力还赶不上商朝，父王血的教训他实在是太深刻了，他不能轻举妄动，要以暂时的屈从换来发展的时间与扩张的空间。

于是，他不断地征伐周边弱国小国，将它们置于自己的统辖之下。

文王死时，周国已将版图与势力范围扩大到东至江淮，南及江汉，西南入于巴蜀的广大地带，“三分天下有其二”

，为消灭商朝奠定了雄厚的政治、经济、军事及文化基础。

周文王死，儿子姬发继位，是为周武王。

又经过几年的充分准备，周人羽毛渐丰，实力足与殷商抗衡，武王九年，大会八百诸侯于孟津，这才正式举起反叛商朝的大旗。

“孟津之誓”