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第1部分（第2页）

沿袭民风习俗的宗教狂热是维系祠堂宗族统治的凝聚力，是适应当时当地生产力发展的，因此它在人类社会历史发展长河中有过激发才智，教化黎民，储蓄潜能，推进社会发展等方面的功能，仍有合乎情理的内核。

阴阳街原各拥有数百多户的郑、洪、姜三大姓氏鼎立，但由于战乱和瘟疫，郑氏族灭、洪氏西迁，幸存的姜氏丁寥。

人们为祈祷宗族不灭，香火有继，崇拜性文化也就不足为奇了。

民俗文化在时代更替中有的行将烟灭，有的将注入新的时代气息，赋于新的生命而广泛流传，诸如祈神赐福，婚丧礼仪、送灶君、谢年、接年、守岁、迎龙灯、斋醮等虽趋于淡化变调，却还在广大乡村风行，可见它有顽强的生命力和喜闻乐见的群众基础。

中华民族的历史是一部三教九流无所不包的多元文化融合贯通的历史。

在长达五千年对立统一中优势互补，从而沉淀着丰厚的文化底蕴，并在风格流派繁多的民风民俗里或在众多民居建筑中得到了印证，它将以各种表现方式和形态，重现不同时代、不同社会地位和生活层次的人生心态及追求美好的主观愿望。

是一部流动而飘荡的史诗，是一展历史丰采的画廊，是一方被尘封的浩瀚艺海，是凝固在人们记忆中的历史……

姜兆龙先生对民俗文化有了广泛的研究和情结，为了抢救民俗文化，寻找民风民俗原型，深入农家、茶馆，踏遍了浙中八婺山山水水，为了写好祠堂，就考察了一百多处民俗建筑，进行了十年准备，三载着墨，创作了这部五十万字的民俗文化小说巨著《阴阳街》。

它以清末江南古镇为背景，倾心诠释了姜氏家族兴衰史，着意刻画了县太爷、财主、拳师、商人、乡绅、长工、无懒、乞丐、和尚、道士、郎中等二百多个形象。

尤其有着生死恋情的男女主人公悲欢离合的情节跌荡起伏，纵横全局，文风细腻，语言生动，亲切感人，如身临其境，催人泪下。

对这个封建家族摧残自主婚恋，扼杀人性进行淋漓尽致的鞭笞，揭示了旧制度灭亡的必然性，而新生活的曙光必将喷簿而出。

纵观全书，我不禁被书中深刻的立意，别具一格的布局，宏大而缜密的构思、紧凑精妙的情节，丰富翔实的想象力，峰回路转的结局所征服。

尤其一度流行江南小镇至今已鲜为人知的民风民俗真实而富有人情味的描写，没有深厚历史知识和文学功底是无法胜任的。

可以说，此书是研究江南民俗文化的百科全书，对传承传统民族文化、弘扬民俗文学功不可没。

《阴阳街》一旦问世，必将会引起社会反向，我相信，不论身处祖国的何方或海外何地，只要翻开这部书，你就会爱不释手，欲罢而不能。

我希望这部堪称当代的《红楼梦》能圆您一个怀旧梦，但愿没有自主的婚姻，反人性的悲剧不再重演。

沧州老翁。

诗人：许天成

二00四元月三十一日

第一回　　　　徽班主藏娇热沁洲　　　水轮师遇艳冷水碓

当天柱峰吞嚼最后一块残阳时，吐出来的竟是万道金光。

防护林叶落了，苍茫暮色渐渐地抹去它的千枝万桠。

唯从灌木丛跃出的红枫，还在朔风中抖擞，渲染着这隆冬旷野的苍凉！

这是明代的古枫，是从阴阳街老祖坟上长出来的，粗枝茂叶，亭亭玉立，势若华盖　。

百里之内，无人不历历在目。

始料不及的是红极一时的《大荣春》花旦杨玉林，还没成为姜家的儿媳，那双小红鞋，已按古俗踏上他家的祖茔。

是福是祸，又有谁能预料？

夜色渐浓，沉甸甸的雨云封杀了日月星辰，她置在这黑古隆冬的荒野，磷火萤萤，四周都像布满了幽灵，心里充满着恐惧。

可班主殁了、热沁洲和水碓都已易主，小跟牢无人抚养，她不到这里来又能上那儿去呢？眼下退路已断，前面即使是万丈深渊也不得不跳了………

王婆还没有回来，难道三头六面定下的事又变卦了不成？她的心都凉了，但她始终坚信水轮师是个铁骨铮铮的血性男儿，一言九鼎，决不会食言的，她永远忘不了三年前那次在水碓里的奇遇。

自从盘古以前时间老叟无极大仙，放出囚禁在天柱峰下孽龙敖阔，让他将功补过，令其从千山万壑中拖出一条滔滔的大河，它就是孕育一方生灵的谷江。

江中有块方圆五里的沙沁洲，一到炎夏，热浪袭人，故又名热沁洲。

就在这片古木森森、虎豹出没、无人敢住的水上方舟，竟有人修了一爿水碓。

其时杨玉林经过八个春秋从师学艺，无论在戏曲舞台或人生际遇上都达到了登峰造极的地步。