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第2部分（第1页）

对称逻辑，通过理清、优化不同逻辑的内部结构与相互关系，优化人的思维结构。

　？

中庸是和谐的思维结构。

建立和谐的思维结构是建立和谐的社会结构的前提。

在和谐社会中，以人的自由自觉的劳动——创业——为“天人合一”

的桥梁，吸收西方抽象哲学和具体科学发展的最新成果，中国传统中庸的对称思维结构将演化为科学的对称逻辑，演化出对称哲学，并促进科学的极大发展。

？

中庸是和谐社会的思维框架。

只有建立和谐的思维结构，才能建立和谐的理论结构、行为结构、实践结构、社会结构，才能建构和谐社会、和谐经济、可再生经济，才有人类社会可持续发展。

？

2005　12　18

◇欢◇迎◇访◇问◇虹◇桥◇书◇吧◇BOOK。

第5节：无为而治非消极遁世（1）

第一章　中庸：无为而治非消极遁世

如果你不能顺潮流而动，那么你至少不能逆潮流而动，这样也可立于不败之地。

而且这种处世策略在有的时候也不赖。

比如我们遇事拿不定主意的时候，常常采取“随大流”

的办法，就不失为一个没有办法的办法。

？

在历史上，有的政治家就奉行这种“无为”

的办法治理国家，居然效果还不错。

所以，无为并不等于消极，无为而治并非消极遁世。

无为不是消极无为，而是积极无为。

无可无不可

孔子看见麟而悲叹它的穷困，感叹天下没有了解它的人，他的弟子子贡在旁边，感到奇怪，就询问原因。

孔子回答说：“不怨恨天，也不责怪人，躬身求学然后才能上达，了解我的人难道只有这个天吗？不降低自己的志向，不屈辱自己的身体，伯夷、叔齐不就是这样的人吗？就说柳下惠鲁少连，降低志向侮辱自身，伯夷、叔齐归隐后，行为清白，放弃权位。

我就与他们不同，我是无可无不可。”

这就是人们说孔子的成就所以大的方面，在于他这个“无可无不可”

的心量。

？

孟子回答公孙丑询问伯夷、伊尹、孔子时，说：“他们的处世之道不一样。

不是他们认可的君主不服侍，不是他们认可的百姓不使唤，天下太平就做官，天下混乱就隐退，伯夷就是这样的人。

什么样的君主都服侍，什么样的百姓也使唤，天下太平也做官，天下混乱同样做官，伊尹就是这样的人。

可以做官就做官，可以辞退就辞退，能够长期做就长期做，说马上辞去就马上辞去，孔子就是这样的人。”

而孔子不是伯夷、伊尹能赶得上的，孔子对人们来说是赶不上的人，就是他的无可无不可。