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第一百七十九章 传承的丢失（第1页）

修炼无论在哪里都是个极其艰辛的过程，王明的异界如此，地球同样如此，艰辛，痛苦，修炼者必须具备莫大的毅力和决心，只要这样才可以修炼成功。

若说悟道难，那转身更难。

君不见历史上很多祖师悟道了，住茅屋专修十几年，二三十年的很多，谓悟后起修。

若说转身，那布道行道更难，什么是布道行道？就化身千百亿，度千百亿众生，要把正法传开，建教团，建道场，还要看众生的根基，因机设教，比转身更难千百倍。

道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。

荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。

其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。

丹经有云：气满任督自开。

精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。

李时珍《奇经八脉考》：　“八脉者先天之根，一气之祖。

凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。

耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。

所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。

吕洞宾亦诗云：道人先要学痴聋。

故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。”

王重阳祖师《立教十五论》亦同训：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。

真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静　思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。

不须远参他人，便　是身内圣贤。

百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。”

　马丹阳真人曾棒喝未成道而思饭食的丘处机真人：“汝岂不闻过去心不可存，现在心不可有，未来心不可起。

汝今三心未了，一念不纯，焉能悟道？”

正如黄元吉真人直白点破：“泄精一事，不必夫妻交gou，即此一念之动，真精已不守舍，如走丹一般。”

人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”

但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。

所以，切不可只打坐而不运动。

筑基须动静双修。

动以强体，静以安禅。

只知静坐修禅，不知习武强身，坐禅既久，体羸病生，病体何能载道，体弱常遭魔侵，此即前人所言“静坐孤修气转枯”

。

民国虚云法师曾出定后大病一场，几乎丧命。

南怀瑾先生谈过一位朋友入定后进入中阴险些投胎为猪。

这是背了造化炉静坐枯修的弊端。

要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。

迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。

有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。

人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。

习武乃生阳健体之道，体不健，阳不生，则难入定，偶尔入定，也在迷定，人在迷定，阴气更浓，离道远矣。