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第八章 在印度人到底是什么人这个问题上的分歧（第4页）

他把整个故事的内涵都给弄砸了，因为俄国铁轨的轨矩和我们国家的不一样，事实上和世界上其他任何国家的都不一样。

没有什么原因，只是为了不一样而不一样罢了。

要么就是这样的原因：如果拿破仑·波拿巴想卷土重来，再次侵犯他们，他就无法将马车运到莫斯科了。

我们刚才谈到哪儿了?对，度蜜月的新婚夫妇。

事实上，你没有理由不行动起来、娶上一位可爱的女士。

如果你愿意，我将很乐意帮你物色一位女士，也乐意帮你其他的忙。

但务必要行动起来，我亲爱的：你毕竟不是小伙子了，至于我呢，nu，夺命的丧钟随时会为我敲响，我到时就不复存在了。

巴鲁赫·农贝格死了。

上帝宣。

度蜜月的新婚夫妇这个故事有趣的部分并不是新郎不得不向列车长讨教如何摆弄新娘。

不是的，先生。

而是同给车票打孔所发生的联想。

然而转念一想，你告诉我，有什么好笑的呢?真的有什么东西值得我们哈哈大笑吗?你难道不为自己的窃笑感到羞愧吗?这个故事实际上很令人悲伤，甚至令人心碎。

事实上，大多数笑话都是不正当地建立在从他人不幸中获得快乐的基础之上。

那么为什么要这样说呢，费姆奇卡?你是一位历史学家、一位诗人、一位思想家，或许你愿意给我解释一下，为什么他人的不幸能使得我们感到快慰?让我们浪笑?给我们这种奇特的满足感?人是一种矛盾，我亲爱的。

的的确确是一种奇特的动物。

异乎寻常的动物。

该哭的时候反而笑。

该笑的时候反而哭。

他们没有感觉地活着，没有欲望地死去。

脆弱的人类啊，他的年日如草一样[12]。

告诉我，你最近见到约珥了吗?没有?你的小男孩呢?以后你可得提醒我给你讲一个非常精彩的故事，这是我从利岑斯克的以利梅勒克[13]拉比那里得来的故事，是一个关于离婚和思念的比喻。

他本意是把它当作一个关于以色列社会与上帝之间的关系的比喻，但我有我个人的见解。

首先你还是给我讲讲你的生活情况和所作所为吧。

全错了，埃弗雷姆：我在这儿就像我们那位亲爱的铁路部门主管那样喋喋不休，而你却一言不发。

就像荒岛上的赞礼员[14]那个故事一样。

这故事我以后再给你讲。

可别让我忘了。

这位赞礼员由于船只失事竟发现自己在敬畏节[15]期间流落到了一个荒岛上。

这种事不应该发生在我们身上！

你看看，我又来了，唠叨个没完，而你却默不作声。

说点什么嘛。

给我讲讲约珥和那个忧郁的孩子的事。

以后务必要提醒我给你讲讲那个赞礼员的故事：毕竟，从某个方面看，我们都像流落荒岛的赞礼员；从某种意义上说，所有的日子都是敬畏节。”