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第十八章 秦汉政治制度（第1页）

第一节　政体

古者一国之主称君，为一方所归往者称王；战国之世，七雄并称王，加于王者则称帝；已见《先秦史》第十四章第一节。

故赵高弑二世，欲使秦去帝号复称王；诸侯之相王，亦尊楚怀王为义帝也。

义帝仅据虚名，实权皆在霸王，盖放东周之世，政由五伯之例，亦已见本篇第三章第二、第三两节。

至汉高帝灭项羽，诸侯将相复尊为帝，而号称皇帝者，乃复有号令天下之实权焉。

皇帝二字，汉时意尚有别。

（1）高帝六年，尊其父为大上皇。

蔡邕曰：“不言帝，非天子也。”

《史记·高祖本纪集解》引。

颜师古《注》曰：“不预治国，故不言帝。”

案《三国·魏志·王肃传》：山阳公薨，肃上疏曰：“汉总帝皇之号，称为皇帝，有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者。

故当高祖之时，土无二王，其父见在，而使称皇，明非二王之嫌。

今以赠终，可使称皇，以配其谥。”

汉人视皇与帝之别，其意可见。

哀帝追尊其父但曰恭皇以此。

又案秦始皇已追尊其父为大上皇，则汉祖所为，亦有所本，非创制也。

国非人君所私有，其义汉代尚明。

（2）诸侯将相之欲尊高帝也，高帝曰：“吾闻帝，贤者有也；空言虚语，非所守也。

吾不敢当帝位。”

孝文帝元年，有司请立大子。

上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。

今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建大子，是重吾不德也，谓天下何？”

又曰：“楚王季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体；吴王于朕兄也，惠仁以好德；淮南王弟也，秉德以陪朕；岂为不豫哉？诸侯王、宗室、昆弟、有功，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，社稷之灵，天下之福也。

今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。”

虽曰空言，大义固皎然矣。

革易之义，儒者尤昌言之，无所讳忌。

眭弘劝汉帝谁差天下，求索贤人，檀以帝位。

弘从嬴公学《春秋》，嬴公董仲舒弟子也。

见《儒林传》。

故弘称仲舒为先师，见本传。

盖宽饶引《韩氏易传》言“五帝官天下，三王家天下。

家以传子，官以传贤。

若四时之运，功成者退，不得其人，则不居其位”

。

《汉书·五行志》引京房《易传》曰：“复，崩，来无咎。

自上下者为崩。

厥应泰山之石颠而下。