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第三部分 医治难道是拼图中必不可少的一块 第十一章 我好想得医治（第2页）

我把这样的日子称作“愿我的双手回归”

日。

虽然我已学会安于现状，甚至乐在其中，但是想到有可能回复正常人的生活，我还是非常兴奋。

说实话，我觉得任何一位残疾人，无论是不是基督徒，都更愿意强健地站立、行走和奔跑。

所以，一旦理顺了与上帝的关系，一旦知道医疗技术对自己的康复无能为力，我自然对圣经中神迹医治的内容产生了强烈兴趣。

我通过各种方式探究—研读经文，阅读书籍，征求朋友的意见，搜罗各位基督教领袖的建议。

大家公认的一个事实是：上帝肯定能治愈任何人，无论那人的问题有多严重。

但他们争论的焦点在于，上帝是否愿意治愈所有真心归向他的人。

我发现有两种截然相反的立场。

站在一个极端的人认为，神迹时代早已过去，今天我们不应该寻求并期待神迹发生；站在另一个极端的人觉得，神迹可以成为每个基督徒日常生活的一部分，病体康复是信徒得到的一项重要福分。

在这两种截然相反的立场之间，站满了观点各不相同的基督徒。

这样的争论一直持续着，至今也没有结果。

我想强调的是，争论双方中都有忠心事奉、潜心研经的基督徒。

所以，这不是爱上帝的人与不爱上帝的人之间的争论，不是“好人”

与“坏人”

之间的争论，而是基督徒之间的争论。

种种观点摆在面前，我开始进行筛选。

首先，对于那些断定上帝如今不再施行神迹医病的人，我不能苟同。

本来嘛，谁有资格这么说呢？仅仅因为我没听说有谁被上帝以超凡的方式治愈，就能证明他在我的有生之年里从没行过这样的事吗？上帝凭己意对待他的子民：他赐予一个人轻松舒坦的一生，却赐予另一个在集中营里为他受苦的殊荣；某些人在今生就因信心得赏赐；另一些人的赏赐却在他们死后（希伯来书11:32-39）。

我不能把自己的经验当作上帝对待他人的标准模式。

若是要我断然声称上帝在我的有生之年里没有超凡地治愈过任何人，那就意味着我必须亲临每一个现场，检验每一桩可疑的医治案例。

再说，又该如何看待那些自称被神奇治愈的基督徒所做的种种见证呢？我就认识这么一位，她是我的朋友，是一位成熟的基督徒，曾罹患严重的骨髓病。

各种已知的治疗手段均告失败后，医生给了她一个短暂的生存期限。

但她和别人一起求告上帝，当她返回医生那里复查的时候，医生惊讶得目瞪口呆。

这位医生并不是基督徒，然而经过一段时期的反复验血之后，他对我的朋友说：“我给不出任何自然的或是医学上的解释。

你的状况太不可思议了。

我只能说这是一个奇迹。”

那是15年前的事了，如今她依然很健康。

我跟这位女士很熟，确信她不会骗我，她也不至受骗相信一些根本没发生的事。

当然，某些医治见证有可能来自那些仅仅以为自己被治愈的人—也许他们过于情绪化了。

有些人甚至为了博得关注而故意扯谎。

圣经里有几处（太7:22-23，24:24；帖2:9）也提到某些奇事甚至是撒但所行。

可我并不打算把每个人都划归此类。

我在前面说过，一个人若能断定在他的有生之年里没有发生过任何医治神迹，只有一种可能—他必须无时无处不与病人同在。

其实还有另一种可能。

假设圣经里有这样的预言，说在某个时间点之后上帝便不再神奇地医治任何人，那么我们就能断定其后的任何所谓医治奇迹不是骗局，就是撒但的阴谋。

很多基督徒都觉得这确实就是圣经的教导。

于是，他们认定所有医治见证一概不成立，无论其可信度有多高。