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第100部分（第4页）

痛苦和激情在民族感情中

找到了使这些人感到崇高的理由。

然而，正是从这些社会成分中间，才能找

到抗法运动的领袖，也正是在他们中间才出现了例如“道德协会”

这样的组

织。

1808　年4　月这个组织在科尼希斯贝克建立，到1809　年计有二十五个分

会，七百多成员，其活动并不限于普鲁士王国，因为我们知道，卡尔·米勒

使来比锡的爱国者与这个组织建立了联系。

表面上，这个组织也是属于文化

性质的组织：它是一个“为了提高公民道德的团体”

；其实，它试图监督国

家官吏和公民，揭露和惩罚那些私通外国的人；它尽管得到国王的批准，然

而，大臣们却视之为敌对势力，施泰因斥之为“帝国秘密法庭”

①的重现。

不难相信，这个组织最后可能成为人民起义反对拿破仑的核心。

全民抗

战的思想导源于浪漫主义的激发；导源于歌颂原始的日耳曼战士，在赫尔曼②

率领下，在荒野的森林中抗击作为专制工具的罗马军团的文学作品中；导源

于通过席勒于1805　年写的关于威廉·特尔和属于日耳曼族的瑞士人的起义的

作品，《威廉·特尔》这一最优秀的作品已经成为民族遗产。

这种思想还从

法国最近的历史中吸取了养分，它一方面使人回忆起旺代人叛乱的榜样；另

一方面又使人回忆起志愿军和救国委员会的榜样。

然而，主要是西班牙的起

义使这种思想变得非常激昂，从1808　年7　月开始，报纸、小册子以及演讲都

在描述这一起义，争先恐后地加以称赞，并且得到各地政府的默许。

由于渊

源复杂，这一起义受到各方面的赞同：贵族把西班牙人看作是忠诚的臣民，

民主派把他们看作是起来反抗压迫者的自由战士，而政治家则把他们看作是

赶来援助正规军的善良公民。

可是，全民抗战不可避免地与法国革命所传播的思想结合在一起：它唤

起人民参加政治生活，它鼓动人民要求把政治权利和公民权利授予他们将为

祖国战斗的人作为回报，它是作为新兴力量的象征出现的，如果国家通过取

消特权，解放了个人能力，并且借助大革命领袖拿破仑自己的武器来反对他，

那么国家就会取得这股力量。