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第65部分（第3页）

风味悠然，有尘外之致。

复有德君题语，云是卓悟庵作画，即画此诗意，故并录此诗。

殆亦爱其语也。

田侯云悟庵名卓礼图，然不能详其始末，大抵沈于下僚者，遥情高韵，而名氏翳如，录而存之，亦郭恕先之远山数角耳。

古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。

其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。

相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生叨士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。

及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。

因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。

惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。

其人面赧彻耳，跃起现鬼形去，是影射敛财之术，鬼亦能之矣。

梁豁堂言，有客游粤东者，妇死寄柩于山寺，夜梦妇曰：寺有厉鬼，伽蓝神弗能制也，凡寄柩僧寮者，男率为所役，女率为所污，吾力拒，弗能免也，君盍讼于神？醒而忆之了了，乃炷香祝曰：我梦如是，其春睡迷离耶？意想所造耶？抑汝真有灵耶？果有灵，当三夕来告我，已而再夕，梦皆然，乃牒诉于城隍。

数日无肸磘，一夕梦妇来曰：讼若得直，则伽蓝为失纠举，山神社公为失约束，于阴律皆获谴，故城隍踌躇未能理，君盍再具牒，称将诣江西，诉于正乙真人，则城隍必有处置矣。

如所言具牒投之，数日又梦妇来，曰：昨城隍召我，谕曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼摄汝也。

男女共居一室，其仆隶往来，形迹嫌疑，或所不免，汝诉亦不为无因，今为汝重笞其仆隶，已足谢汝，何必坚执奸污，自博不贞之名乎？从来有事，不如化无事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，则此案结矣。

再四思之，凡事可已则已，何必定与神道争，反激意外之患，君即移我去可也。

问城隍既不肯理，何欲诉天师，即作是调停？曰：天师虽不治幽冥，然遇有控诉，可以奏章于上帝，诸神弗能阻也。

城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使两造均可以已耳。

语讫，郑重而去，其夫移柩于他所，遂不复梦。

此鬼苟能自救，即无多求，亦可云解事矣。

然城隍既为明神，所司何事，毋乃聪明而不正直乎？且养痈不治，终有酿为大狱时，并所谓聪明者，毋乃亦通蔽各半乎？

田白岩言，济南朱子青与一狐友，但闻声而不见形，亦时预文酒之会，词辩纵横，莫能屈也。

一日，有请见其形者，狐曰：欲见吾真形耶？真形安可使君见，欲见吾幻形耶？是形既幻，与不见同，又何必见。

众固请之，狐曰：君等意中，觉吾形何似？一人曰：当庞眉皓首。

应声即现一老人形。

又一人曰：当仙风道骨。

应声即现一道士形。

又一人曰：当星冠羽衣。

应声即现一仙官形。

又一人曰：当貌如童颜。

应声即现一婴儿形。

又一人戏曰：庄子言姑射神人，绰约若处子，君亦当如是。

即应声现一美人形。

又一人曰：应声而变，是皆幻耳，究欲一睹真形。

狐曰：天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我独示真形乎？大笑而去。