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第33部分（第1页）

人遂长已矣。

此亦足为少年佻薄者戒也。

时方可村在座，言游秦陇时，闻一事与此相类，后有合窆于妻墓者，启圹则有男子尸在焉，不知地下双魂，作何相见。

焦氏易林曰：两夫共妻，莫适为雌，若为此占矣。

戴东原亦在座，曰：后汉书尚有三夫共妻事，君何见不广耶？余戏曰：二君勿喧，山阴公主面首三十人，独忘之欤？然彼皆不畏其夫者，此鬼私藏少年，不虑及后来之合窆，未免纵欲忘患耳。

东原喟然曰：纵欲忘患，独此鬼也哉。

杂说称娈童始黄帝——钱詹事辛楣如此说。

辛楣能举其书名，今忘之矣——殆出依托。

比顽童始见商书，然出梅赜伪古文，亦不足据。

逸周书称美男破老，殆指是乎？周礼有不男之讼，注谓天阉不能御女者。

然自古及今，未有以不能御女成讼者；经文简质，疑其亦指此事也。

凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵言。

相传某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多买端丽小儿未过十岁者；与诸童盙戏时，使执烛侍侧，种种淫状，久而见惯，视若当然，过三数年，稍长可御，皆顺流之舟矣。

有所供养僧规之曰：此事世所恒有，不能禁檀越不为，然因其自愿，譬诸挟妓，其过尚轻；若处心积虑，凿赤子之天真，则恐干神怒，某不能从。

后卒罹祸，夫术取者造物所忌，况此事而以术取哉。

东光王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。

外舅马公周箓言雍正末，有丐妇一手抱儿，一手扶病姑，涉此水，至中流，姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出，姑大诟曰：我七十老妪，死何害，张氏数世，待此儿延香火，尔胡弃儿以拯我，斩祖宗之祀者尔也。

妇泣不敢语，长跪而已。

越两日，姑竟以哭孙不食死，妇呜咽不成声，痴坐数日亦立槁。

不知其何许人，但于其姑詈妇时，知为姓张耳。

有著论者，谓儿与姑较，则姑重，姑与祖宗较，则祖宗重，使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是。

既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是。

妇虽死有余悔焉。

姚安公曰：讲学家责人无已时。

夫急流汹涌，少纵即逝，此岂能深思长计时哉。

势不两全，弃儿救姑，此天理之正，而人心之所安也。

使姑死而儿存，终身宁不耿耿耶？不又有责以爱儿弃姑者耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？此妇所为，超出恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，其亦可哀矣。

犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作春秋尊王发微，二百四十年内，有贬无褒。

胡致堂作读史管见，三代以下无完人。

辨则辨矣，非吾之所欲闻也。

郭石洲言，朱明经静园，与一狐友。

一日，饮静园家，大醉睡花下，醒而静园问之曰：吾闻贵族醉后多变形，故以衾覆君而自守之，君竟不变，何也？曰：此视道力之浅深矣，道力浅者能化形幻形耳，故醉则变，睡则变，仓皇惊怖则变；道力深者能脱形，犹仙家之尸解，已归人道，人其本形矣，何变之有。

静园欲从之学道，曰：公不能也，凡修道人易而物难，人气纯，物气驳也；成道物易而人难，物心一，人心杂也。

炼形者先炼气，炼气者先炼心，所谓志气之帅也。

心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。