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第7部分（第2页）

圣贤言语本不艰深，口相授受，疏通训诂，即可知其义旨，何以注为？书生怪其持论乖僻，惘惘莫对。

姑问其寿，曰：我都不记。

但记我受经之日，世尚未有印板书。

又问阅历数朝，世事有无同异？曰：大都不甚相远，惟唐以前，但有儒者。

北宋后，每闻某甲是圣贤，为小异耳。

书生莫测，一揖而别。

后于途间遇此翁，欲与语，掉头径去。

案此殆先生之寓言。

先生尝曰：以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒；以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒。

语意若合符节。

又尝曰：凡巧妙之术，中间必有不稳处。

如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤足。

与所云修仙二途，亦同一意也。

有扶乩者，自江南来，其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦能作画。

画不过兰竹数笔，具体而已。

其诗清浅而不俗，尝面见下坛一绝云：爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。

又咏舟限车字，咏车限舟字，曰：浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如，回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车，小车＇车历＇辘驾乌牛，载酒聊为陌上游，莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。

其余大都类此。

问其姓字，则曰：世外之人何必留名。

必欲相迫，有杜撰应命而已。

甲与乙共学其符，召之亦至。

然字多不可辨，扶乩者手不习也。

一日，乙焚符，仙竟不降。

越数日再召，仍不降。

后乃降于甲家，甲叩乙召不降之故，仙判曰：人生以孝弟为本，二者有惭，则不可以为人，此君近与兄析产，隐匿千金，又诡言父有宿逋，当兄弟共偿，实掩兄所偿为己有。

吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。

烦转道意，后毋相渎。

又判示甲曰：君近得新果，偏食儿女，而独忘孤癟，使啜泣竟夕，虽是无心，要由于意有歧视，后若再尔，吾亦不来矣。

先姚安公曰：吾见其诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。

广西提督田公耕野初，娶孟夫人，早卒。

公官凉州镇时，月夜独坐衙斋，恍惚梦夫人自树梢翩然下，相劳苦如平生。

曰：吾本天女，宿命当为君妇，缘满乃归。

今过此相遇，亦余缘之未尽者也。

公问我当终何官，曰：官不止此，行去矣。

问我寿几何，曰：此难言，公卒时不在乡里，不在官署，不在道途馆驿，亦不殁于战阵。

时至自知耳。

问殁后尚相见乎？曰：此在君矣，君努力生天，即可见，否则不能也。

公后征叛苗，师还，卒于戎幕之下。

奴子魏藻性佻荡，好窥伺妇女。