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第37部分（第1页）

皆起，人起而鸟不自安矣。

虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。

晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。

且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”

者是也，此其独宜于晓也。

庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。

凡属鸣禽，皆当以予为知己。

种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。

隔婢娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。

然匪树木无心，人无心耳。

使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

〗

在妇女的服饰问题上，他也有自己明智的见解：

〖妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。

……今试取鲜衣一袭，今少妇数人先后服之，定有一二中看，一二不中看者，以其面色与衣色有相称、不相称之别，非衣有公私向背于其间也。

使贵人之妇之面色不宜文采，而宜编素，必欲去缟素而就文采，不儿与面色为仇乎？……大约面色之最白最嫩，与体态之最轻盈者，斯无往而不宜：色之浅者显其淡，色之深者愈显其淡；衣之精者形其娇，衣之粗者愈形其娇。

……然当世有几人哉？稍近中材者，即当相体裁衣，不得混施色相矣。

记予儿时所见，女子之少者，尚银红桃红，稍长者尚月白，未几而银红桃红皆变大红，月白变蓝，再变则大红变紫，蓝变石青。

追鼎革以后，则石青与紫皆罕见，无论少长男妇，皆衣青矣。

〗

李笠翁接下去讨论了黑色的伟大价值。

这是他最喜欢的颜色，它是多么适合于各种年龄、各种肤色，在穷人可以久穿而不显其脏，在宫人则可在里面穿着美丽的色彩，一旦有风干吹，里面的色彩便可显露出来，留给人们很大的想象余地。

此外，在“睡”

这一节里，有一段漂亮的文字论述午睡的艺术。

〖然而午睡之乐，倍于黄昏，三时皆所不宜，而独宜于长夏。

非私之也，长夏之一日，可抵残冬二日，长夏之一夜，不敌残冬之半夜，使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳，精力几何，其能啿此？况暑气铄金，当之未有不倦者。

倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。

午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻。

又勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也不甜。

必先处于有事，事未毕而忽倦，睡乡之民自来招我。

桃源、天台诸妙境，原非有意造之，皆莫知其然而然者。

予最爱旧诗中，有“手倦抛书午梦长”

一句。

手书而眠，意不在睡；抛书而寝，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。

睡中三昧，惟此得之。

〗