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第17部分（第5页）

唐代的李善为《文选》做注，他更是提到曹植的赋原本是为纪念他的嫂嫂——也就是甄氏而做的。

赋原名《感甄赋》，后来明帝曹睿见了，觉得名字不雅，才改为了《洛神赋》。

就这样，围绕着这篇赋中的“洛神”

，由此展开了后世千年绵延不绝的争论。

看起来，曹植爱上了自己的嫂子，既不合兄弟之伦，也不符君臣之义，不义不忠，大逆不道，成何封建体统？于是从古至今，这就成为了文人们议论纷纭的一个焦点话题。

对于李善的说法，南宋著名诗人刘克庄首先说，这乃是好事者“造甄后之事以实之”

。

到了清代，更有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云墩等一堆人，群起而论之。

他们的议论也是倾向否定的，理由大略如下：第一，李善的注本并没有注曹植写赋的缘由，应该是后人刊刻《文选》的时候误引了他人之说。

第二，曹植爱上他的嫂嫂极不可能，就是爱上，他也没有那么大的胆子敢写《感甄赋》；因为曹丕对曹植本来就素有猜忌，既有了这种紧张的关系，曹植再写《感甄赋》岂非火上浇油？第三，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”

，曹植贵为帝子，当然不会置舆论身份于不顾。

第四，李善注中还提到，文帝曹丕曾把甄后之枕给曹植看，并把此枕赐给曹植，这种行为“里老所不为”

，何况帝王乎？是不合情理的行为。

第五，《感甄赋》确有其文，但“甄”

并不是甄后之“甄”

，而是鄄城之“鄄”

：“鄄”

与“甄”

通，遂为“感甄”

。

因为曹植在写此赋前一年，曾拜过鄄城王。

第六，《洛神赋》一文，是“托辞宓妃以寄心文帝”

，对洛神的仰慕其实“纯是爱君恋阙之词”

，是想表达自己愿意为朝廷所用、建立功业的心愿。

第七，就是考虑到甄妃比曹植要年长十岁，两人之间应该很难发生爱恋。

而针对以上质疑，基于对曹植和甄氏二人的同情，便有的人回答说是曹植的时代并不是一个礼法严谨的时代，社会浮荡、人心不古，况且曹植也并非一个循规蹈矩的人，甄氏又是新死，真情之所至，他应该不会有什么过多的禁忌；再说此文是文学手法，已属婉转之列。

再说，曹丕由于常年随曹操在外征战，家中可能就只留下曹植和自己的嫂子拥有那么一段独处的时光，诗人的天性总是早熟的，难免他与美貌贤淑且有文才的嫂子就会日久生情。

而且据说也就是在甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见天子哥哥，太子曹睿陪皇叔吃饭，曹植看着侄子，想起甄氏之死，心中酸楚无比；饭后，曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

当然以上只是一些推断，所以关于这段恋情后人多指出其妄，为小说家言，近人也多不信，只有浪漫情结未泯的郭沫若认为：“子建要思慕甄后，以甄后为他《洛神赋》的模特儿，我看也是情理之中的事。”

其实，这样的事大家拿来当作八卦来说也未尝不可，总是一种生活情趣嘛；再说，感情的事恐怕连当事人也难说清，何况是局外人。

只是需要注意的是，曹植本人自始至终都是一个怀报建功立业之心的热血青年，他的死也与此有关。

因为曹睿也跟他老爹一样，对宗室防范有加，这样也就把曹植建功立业的希望给彻底夺了去，太和六年（232）时，年已不