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第三部 卢埃林1956 第四章（第4页）

（为什么？我们并不清楚原因，也许是约伯比同代人具备更先进的人格特质？也许是与生俱来的感知能力？）总之，其他人继续留在赏善罚恶的体系里，唯独约伯被迫踏入新的境界。

一生老实勤恳的约伯并未获得成群的牛羊，反遭遇了难以承受的痛苦，他失去信仰，众叛亲离，忍受人生的旋风。

后来，大概是所谓的天将降大任于斯人，必先苦其心志吧，约伯可以听见上帝的声音了。

这一切是为什么？为了他能够开始认识到上帝究竟是什么。

‘你们要安静，要知道我是神。

’好可怕的经验。

这种人神共处的最高境界为期不长，也无法长久。

约伯或许曾徒劳无功地试着描述，然而‘道可道，非常道’，你不可能用有限的语言去描述无限的性灵经验。

为《约伯记》做结的人也不懂到底怎么回事，只能体贴地顺应民情，弄了个符合道德的快乐结局。”

卢埃林停了一下。

“所以，你说我选择公开布道，是为了进一步弘道与接触人群，实在言过其实了。

布道大会对‘弘道’而言，意义并不大。

何谓弘道？对人施以火刑，以解救他们的灵魂吗？也许吧。

还是将女巫活活烧死，因为她们是恶魔的化身？是有这样的例子。

帮助不幸者提高生活品质？现在我们会觉得那很重要。

还是对抗残酷与不义？”

“你应该赞同最后一点吧？”

“我要说的是，这些问题全是人的作为，何谓善恶对错？我们是人，就得尽力找答案，因为我们得在人世间生活。

然而这些都与性灵经验无关。”

“啊，”

理查德说，“我明白了，原来你有过约伯的经验。

究竟怎么回事？发生了什么事？你小时候就知道会……”

他打住问题，然后缓缓说：“或者，你根本不懂为什么会这样？”

“我根本不懂。”

卢埃林答道。

注释

[1]撒马尔罕（Samarkand），乌兹别克东部城市。

[2]劳埃德·乔治（DavidLloydGeorge，1863—1945），英国首相暨自由党领袖。