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自序（第1页）

一切至为崇高的情感、思想与行为，皆可提炼出美的内涵。

美并非一种学说，因为美无可质疑。

美是一种信仰，就如三大宗教一样。

因信称义对于基督徒与美的信徒同样适用。

只不过我们信美，并非为了死后能进天堂，而是单纯为了美。

王尔德说，认为美的作品仅仅意味着美的人，才是精英中的精英。

美的意义只能是美。

美的对面不是丑，而是力量。

非美即力量，非力量即美。

力量可以区分实体的与非实体的。

实体的力量包括人的肉身，柴米油盐，房子车子，黄金大炮等等，非实体的力量包括权力、地位、法律、欲望等等。

力量是美的载体。

美的信徒不会去否定力量，但会奉美为上。

力量趋向于生存，美趋向于毁灭。

不同的力量可以相互转换，譬如生命转换为金钱，譬如性欲转换为食欲，譬如权力转换为法律。

不同的美无法相互转换，譬如爱情永远无法转化为亲情：随着审美疲劳，爱情必将在恋人之间逐渐逝去，只不过有些人通过厮守而亲情渐长，这才是实质。

因为上述属性和特性，所以美在时间面前要比力量脆弱很多。

因为脆弱，所以珍贵。

美必须是非功利的、不受限制的，道德标准无法评价美，法律规则无法审判美。

美感是智慧生命才拥有的感觉。

在美感驱使下对个体行为产生影响的作用称之为尚美力。

一个尚美力高的社会才是文明社会，弱肉强食的丛林法则显然不在此列。

随着深入信仰，美的信徒能较其他人拥有更强的尚美力，他们引导众人真正摆脱愚昧与低俗。

那些龌龊之事，诸如理科男以猥琐玩笑标榜幽默，诸如众人围观见义勇为的青年被歹徒殴打，诸如不慎滑倒的老年人讹诈前来搀扶的正直青年，皆为美的信徒所不齿。

美的信徒有且只有四种形象：战士、舞者、画匠和传教士。

战士保护美，舞者展现自我，画匠创作艺术品，传教士宣扬信仰。

我们可以是某种单纯的形象，或是多种形象的复合体，就如同复杂的人格。

这种复杂组合的配方，可以是随人的一生而不断改变，亦成就美的信徒的精彩人生。

许多人抱怨我们生活在一个信仰缺失、物欲横流的社会，造成这种现象的本质实则缘于力量崇拜，无论是拜金还是拜权，任何力量范畴的努力都只能南辕北辙，唯一的解药便是美的信仰。