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第18部分（第4页）

乃是这种虫类时代心理遗传显现的轻蔑言词。

最后……是虫类心理的核心。

亦即，如果切开人类本能最深处的动物心理核心，将会出现与霉菌及其他微生物共同的原始动物的心理。

那是只会无意义生存、无意义行动的活动方式，大多是藉著所谓群众心理、流行心理或看热闹心理来表现。

如果意义拆开其行动单独观察，会发现似乎完全无意义，可是一旦集合多数，却产生如同多数霉菌聚集同样恐怖的作用！

也就是往发光之物、高明之物、大声之物、道理简单之物、刺激明显之物等崭新且易了解之物群聚，但是当然没有判断力，也无理解力，与置于显微镜下的微生物同样无自觉、无主见，恍恍惚惚聚成大群体，虽有无意义的感激、夸耀和安心，最后却毫无作为的突然浸身感激之中舍弃自己的生命……献身于暴动、革命等心理，不过是与这种集中于一滴苹果酸的微生物相同。

人类的心理在这时候才首度接近物理或化学方式的运动变化法则，亦即，因为和无生物只有些微差异，因此从事政治或其他拉拢人心职业的人物，所利用的就是这种属于人性本位的霉菌特性流露。

我们人类的精神生活就是，在上述各种心理之中，以最低级、单纯者为中心逐一向外，藉由高级复杂的动物心理包裹，最外层再包裹所谓的人皮，用交际、制度、身分家世、面子人格等等蝴蝶结或标签装饰，施加化粧，喷洒香水，然后昂首阔步于马路上。

但若是解剖其内容，绝大部分就如前面所述，只是重现潜藏在人体细胞中历代祖先的动物心理记忆。

但是，如同前述的肉体解剖观察，问题在于：胎儿如何能够将这样千万无数、复杂多样的心理记忆，包容于细胞潜在意识或本能之中呢

还是没办法说明“是什么让胎儿这么做？”

。

不，甚至一个人的精神内容乃是过去数亿年间的万物进化遗迹的这项事实，都被“人类是万物主灵”

或“我是最高等的人类”

的浅薄自以为是之态度所掩蔽，处于完全未被注意的状态。

以上列举胎儿的胎生；以及因胎生而完成的成人肉体和精神上出现有关万物进化遗迹之不可思议现象。

接下来则是观察人类所做的“梦”

之不可思议现象。

所谓的梦，自古以来就被视为是不可思议的代表，因此如果碰上一点意外的事，马上会认为“这是不是在作梦？”

。

见到和实际事物有些差异的奇妙景象，或是出现无法想像的特异、不自然的风景或物品，这些不合于现实世界的心理或物理法则之景物，若是根据连神话或传说也没有的奇想法则，该景物立刻千变万化，因此有关梦的真相和梦中的心理、景象变化法则，困扰古今不知多少学者专家，在此列举以下三项梦的特徽，当作解明梦的本质、真相的线索。

（一）梦中所发生的事情在进行变换之间，经常出现非常不合情理的部分，不，甚至能说

这样的情形实在太多，所以才会认为这种超自然景象、物体的不合理活跃、转变就是梦。

虽然如此，可是在作梦之时，不仅对梦中发生之事不会怀疑其超自然、不合理，反而严肃

感受到更为现实的深刻痛切。

（二）以与现实同样的感觉，表现出至今从未见过的风景或天灾地变。

（三）梦中出现的事情即使是感觉上有如几年或几十年漫长的连续事件，事实上，现代科

学已证明，作梦的时间仅仅只有几分钟或几秒钟的短暂。

以上列举有关“胎儿”

与“梦”

之各种不可思议的现象，乃是无人能够否定的科学界大疑问。

但是，