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第17部分（第1页）

且说，如果某人试图想杀你，你是否就能杀他？你会不会用杀戮的力量去保卫你所爱的人的生命？或保卫一个你甚至不认识的人？

杀人是否是一个用来对付那些，如果不被以其他方法阻止就会杀人的人的适当防卫方式？

在杀人和谋杀之间有没有差异？

国家想要你相信，以杀戮来完成纯粹政治性的议题，是完全可辩护的。

事实上，国家需要你在这一点上听它的话，为的是能以一个权力实体（entity　of

power）的样子存在。

宗教想要你相信，用杀戮以传播和维持对他们特定真理的认识，和附从是完全可辩护的。

事实上，宗教要求你在这一点上听它的话，为的是能存在为一个权力实体。

社会想要你相信，用杀戮以处罚那些犯某些罪（这些罪历年来已有改变）是完全可辩护的。

事实上，社会必须要你听信它的话，以便存在为一个权力实体。

你相信这些立场是正确的吗？你有没有在那上面听信别人的话？你自己有什么话讲？

在这些事情上，并没有“对”

或“错”

。

但藉由你的决定，你能绘出你是谁的肖像。

的确，藉由它们的决定，你们的国家已经画出了这种画像。

藉由它们的决定，你们的宗教已创造了恒久的、不可磨灭的印象。

藉由它们的决定，你们的社会也已制作了它们的自画像。

你对这些画像感到惬意吗？这些是你想造成的印象吗？这些画像代表了你是谁吗？

要小心这些问题，它们可能都需要你好好去思考。

思考是很难的。

做出价值判断是很困难的。

它们将你置于纯粹创造的地位，因为有很多次你必须说：“我不知道。

我真的不知道。”

然而你仍然必须决定。

因为你必须做选择。

你必须做一个武断的选择。

这样一个选择——从没有先前的个人知识而生的决定，被称为纯粹创造。

就是在做这种决定时，自己被创造出来。

你们大多数人对这么重要的工作没有兴趣。

你们大多数人宁愿将之留给其他人。

因而你们大多数人并非自我创造的，却是习性的生物——别人创造的生物。

而如果，当别人告诉你，你该感觉如何，而它与你真正的感受正相反时——你就会经验到一个很深的内在矛盾。

在你的内心深处的某事告诉你，别人曾告诉你的并非你是谁。

那么，现在你将何去何从呢？

你去的第一个地方是去找你的宗教人士——本来把你放在那儿的人。

你去找你的神父、你的拉比（rabbis—译注：犹太教牧师）、你的牧师和你的老师那儿，而他们告诉你别去聆听你自己。