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第30部分（第2页）

惕虑：惕是忧惧，虑是谋思。

警惕忧虑。

茕独：孤苦伶仃的意思。

茕指没有兄弟，独是没有子孙。

《周礼·秋官》有：“凡远近茕独老幼之欲有复于上。”

君子虽然生活在患难恶劣的环境中不忧愁，可是当他参加宴饮安乐悠游时却能知道警惕，以免无意中误入堕落迷途；君子即使遇到有权有势蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是遇到孤苦无依的人却具有同情救助之心。

孟子说：“无同情之心者，不可称之为人；无羞耻之心者，不可称之为人；无恭敬之心者，不可称之为人；无是非之心者，不可称之为人。”

人有报复心，人能对那些不能善待自己的人施以报复，这大约是显示人类的严厉和人世的严酷的一个很重要的方面，人间的许多杀伐征战，人类的许多冤冤相报的争斗，都由此而来。

比如邹国与鲁国发生冲突，邹国死了三十三个官吏，老百姓没有一个去营救的，邹国国君对孟子发牢骚，说这些百姓实在可恨。

孟子却对他说：“时逢灾荒，在你的国中，百姓们年老体弱者抛尸荒野，年轻力壮者四处逃荒，而你的谷仓里堆满了粮食，库房里存满了珠宝，你的官吏却不向你报告，让你开仓济民。

这等于是残害百姓。

曾参曾经说过：‘警惕啊，你怎样对待别人，别人将怎样回报你。

’现在，你的百姓终于得到报复的机会了！

你有什么可责备他们的呢？”

《庄子·让王》中那位原宪就是那种“不忧患难，不畏权豪”

的君子。

原宪住在鲁国，家居方丈小屋，盖着新割下的茅草；蓬草编成的帘子透亮，折断桑条作为门轴，用破瓮做窗隔出了两个居室，再将粗布衣堵在破瓮口上；屋子上漏下湿，而原宪却端端正正地坐着弹琴歌唱。

子贡驾着高头大马，穿着暗红色的内衣，外罩素雅的大褂，前去看望原宪，容光焕发，小小的巷子都容不下这高大华贵的马车。

原宪戴着裂开口子的帽子，穿着破了后跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡说：“哎呀！

先生得了什么病呀？”

原宪回答：“我听说，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。

如今我原宪，是贫困，而不是生病。”

子贡听了退后数步面有羞愧之色。

原宪又笑着说：“迎合世欲而行事，比附周施而交朋结友，勤奋学习用以求取别人的夸赞，注重教诲是为了炫耀自己，用仁义作为奸恶勾当的掩护，讲求高车大马的华贵装饰，我原宪是不愿去做的。”

责人情平　责己德进

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

原：原谅，宽恕。

责：当动词用，期望。

对待别人要宽厚，当别人犯错误时，像他没犯过错一样原谅他，这样才会使他心平气和走向正路；要求自己要严格，应在无过错时也要时时找找自己的差错，如此才能使自己的品德进步。

孔子说：反躬自责很严格，而对别人的要求很宽松，就不会带来多少怨恨。

孟子则说：要求别人很多，而自己做得很少，就像自己田里的草不锄跑去挑别人田地里的草，这种人是很讨人厌的。

现在有一句话，叫做“从自己做起”

，如果不是变成了口号，这是一句非常好的话，从自己做起，就是对自己严格要求，事事走在前面，以行动作示范。

这样自然有力量。

相反，自己做不到的，却要求人家做到，自己费好多努力才终于做到的，也要求人家做到，这首先就使人家不佩服，哪能有力量呢？所以终于把一句很有实际意义的话弄成了举着好看的口号。