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第29部分（第2页）

比如李白的绝妙诗篇中有一首诗是这样开头的：

〖暮从碧山下，山月随人归。

〗

还有一首最有名的《月下独酌》：

〖花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交饮，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉！

〗

这远非一个简单的比喻所能解释，这是一种诗的信仰，亦即天人合一的信仰，使生活本身与人类情感共振。

这种泛神论或视自然为同类的感情流露，在杜甫的《漫兴》一诗中最为明显。

它成功地展示了一个人格化的自然，对它的不幸寄予无限的同情，与它接触会感到无限的欢欣，最后又融为一体。

这是起首的四句：

〖眠看客愁愁不醒，无赖春色到江亭。

即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。

〗

其中，“无赖”

、“丁宁”

、“语”

等词语，间接地把人类的品质赋予了春天和莺鸟。

接着又对昨夜暴风雨提出控诉，因为它对院内的桃李树滥施“淫威”

：

〖手种桃李非无主，野老墙低还是家。

恰似春风相欺得，夜来吹断数枝花！

〗

对树木的慈悲在最后一节再次出现：

〖隔户杨柳弱嫋嫋，恰如十五女儿腰。

谁谓朝来不作意，狂风折断最长条。

〗

还有，柳树欢快地随风起舞被视为颠狂，盛开的桃花不经意地掉落几朵到流水之中，漫无目的地随波远去，被视为轻薄的女子，这是第五节：

〖肠断江春欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。